jer u Njemu blagoizvoli nastaniti se sva Punina
jer u Njemu blagoizvoli nastaniti se sva Punina
i po Njemu izmiriti sve sa Sobom, učinivši mir krvlju križa Njegova — po Njemu, bilo ono na Zemlji, bilo ono na Nebesima;
i vas, koji nekoć bijaste otuđeni i neprijatelji mišlju u zlim djelima,
sada pak izmiri u tijelu ploti Njegove kroz smrt, da vas postavi svete i neporočne i besprigovorne pred Sebe,
ako doista ostajete u vjeri utemeljeni i postojani i nepomaknuti od nade Evanđelja koje čuste, koje je propovijedano u svoj tvari pod Nebom, kojemu ja, Pavao, postadoh poslužitelj.
i vas, koji nekoć bijaste otuđeni i neprijatelji mišlju u zlim djelima,
I vas koji ste nekad bili odlučeni i neprijatelji kroz pomisli u zlijem djelima,
καὶ ὑμᾶς ποτε ὄντας ἀπηλλοτριωμένους καὶ ἐχθροὺς τῇ διανοίᾳ ἐν τοῖς ἔργοις τοῖς πονηροῖς,
kai humas pote ontas apēllotriōmenous kai echthrous tēa dianoia en tois ergois tois ponērois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vas negda bivše otuđene i neprijatelje mišlju u djelima zlim,"
1. I vas negda bivše Izvornik: καὶ ὑμᾶς ποτε ὄντας [kai humas pote ontas] Gramatika: Osobna zamjenica u akuzativu množine u pratnji participa prezenta glagola 'biti' u akuzativu. Cijela konstrukcija stoji na samom početku radi naglaska i već anticipira izravni objekt glavnoga glagola koji tek dolazi u idućem stihu. Značenje: Apostol izravno primjenjuje kozmičko pomirenje iz prethodnog stiha na same čitatelje. Vremenska čestica 'negda' povlači oštru granicu između njihove poganske prošlosti i sadašnjeg stanja u milosti.
2. otuđene Izvornik: ἀπηλλοτριωμένους [apēllotriōmenous] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu množine muškog roda. Perfekt ovdje označava trajno, ukorijenjeno stanje u kojem su se nalazili kao posljedicu prijašnjeg odvajanja, dok glagol 'biti' uz particip još jače naglašava postojanost tog stanja. Značenje: Složeni glagol označava potpunu otuđenost, stanje stranaca koji nemaju nikakva udjela ni prava u zajedništvu s Bogom. Čovjek bez Boga nije samo pasivno udaljen, nego živi u trajnom stanju duhovnog tuđinstva.
3. neprijatelje mišlju Izvornik: ἐχθροὺς τῇ διανοίᾳ [echthrous tēa dianoia] Gramatika: Imenica ili pridjev u akuzativu množine uz imenicu u dativu jednine ženskog roda s određenim članom. Dativ ovdje pobliže određuje područje ili sferu u kojoj se to neprijateljstvo događa (dativ obzira). Značenje: Otuđenost od Boga nije neutralna, već prelazi u aktivno neprijateljstvo čije je sjedište u samom ljudskom razumu, načinu razmišljanja i nutarnjem stavu. Pobuna protiv Boga počinje u mislima i nakani srca prije nego što postane vidljiva izvana.
4. u djelima zlim Izvornik: ἐν τοῖς ἔργοις τοῖς πονηροῖς [en tois ergois tois ponērois] Gramatika: Prijedložni izraz s dativom množine srednjeg roda u kojem se određeni član ponavlja ispred imenice i ispred pridjeva. Takav grčki poredak (atributivni položaj s ponovljenim članom) posebno ističe pridjev 'zlim' kao bitnu značajku tih djela. Značenje: Unutarnje neprijateljstvo uma ne ostaje skriveno u sferi ideja, nego se nužno očituje i konkretizira u vanjskom postupanju. Zla djela nisu samo povremeni propusti, nego trajno ozračje i plod uma odvojenoga od Boga.
Ovaj stih (Kološanima 1,21) postavlja radikalnu i preciznu dijagnozu ljudskog stanja prije spasenja, oslikavajući potpunu duhovnu, kognitivnu i moralnu odvojenost od Boga. Pavao ovime jasno naglašava da čovjekov problem s grijehom nije tek površan problem lošeg ponašanja, već duboko ukorijenjeno neprijateljstvo koje izvire iz samog centra ljudskog uma i volje.
Zla djela su opisana samo kao vanjski simptomi i plodovi tog nutarnjeg, smrtonosnog otuđenja. Podsjećajući crkvu u Kolosima na ovu mračnu istinu njihove prošlosti, apostol Pavao namjerno stvara snažnu, tamnu pozadinu koja ima svrhu nevjerojatno snažno istaknuti i veličati blistavu nadolazeću poruku o pomirenju i Božjoj beskrajnoj milosti kroz Kristovu žrtvu na križu.