i On je Glava Tijela, Crkve; On je Početak, Prvorođenac od mrtvih, da bi u svemu On imao prvenstvo;
i On je Glava Tijela, Crkve; On je Početak, Prvorođenac od mrtvih, da bi u svemu On imao prvenstvo;
jer u Njemu blagoizvoli nastaniti se sva Punina
i po Njemu izmiriti sve sa Sobom, učinivši mir krvlju križa Njegova — po Njemu, bilo ono na Zemlji, bilo ono na Nebesima;
i vas, koji nekoć bijaste otuđeni i neprijatelji mišlju u zlim djelima,
sada pak izmiri u tijelu ploti Njegove kroz smrt, da vas postavi svete i neporočne i besprigovorne pred Sebe,
i po Njemu izmiriti sve sa Sobom, učinivši mir krvlju križa Njegova — po Njemu, bilo ono na Zemlji, bilo ono na Nebesima;
I kroza nj da primiri sve sa sobom, umirivši krvlju krsta njegova, kroz nj sve, bilo na zemlji ili na nebu.
καὶ δι᾽ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν, εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ, δι᾽ αὐτοῦ εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
kai di᾽ autou apokatallaxai ta panta eis auton eirēnopoiēsas dia tou aimatos tou staurou autou di᾽ autou eite ta epi tēs gēs eite ta en tois ouranois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i kroz Njega izmiriti to sve u Njega, učinivši mir kroz te krvi tog križa Njegova, kroz Njega, bilo to na toj zemlji bilo to u tim nebesima;"
1. kroz Njega Izvornik: δι᾽ αὐτοῦ [di᾽ autou] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine muškog roda, koji se u stihu radi snažnog isticanja ponavlja dva puta. Genitiv uz prijedlog 'dia' označava posrednika ili izvršitelja radnje. Značenje: Ističe da je Krist jedini posrednik otkupljenja; kao što je sve stvoreno po Njemu, tako se i sve obnavlja i pomiruje isključivo po Njemu.
2. izmiriti Izvornik: ἀποκαταλλάξαι [apokatallaxai] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji ovisi o glagolu 'blagoizvoli' iz prethodnog stiha. Dvostruka složenica (prijedlozi 'apo' i 'kata' uz glagol mijenjanja) pojačava osnovni glagol pomirenja i označava potpuno vraćanje u prvotno stanje sklada. Značenje: Označava temeljito uklanjanje neprijateljstva i otuđenja te potpunu obnovu narušenog odnosa između Boga i cjelokupnog stvorenja.
3. u Njega Izvornik: εἰς αὐτόν [eis auton] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine muškog roda. Prijedlog 'eis' izražava smjer, kretanje prema cilju i konačnu svrhu. Značenje: Cjelokupni svemir ne samo da je stvoren za Njega, nego se kroz otkupljenje ponovno usmjerava i privodi k Njemu kao svojem konačnom cilju.
4. učinivši mir Izvornik: εἰρηνοποιήσας [eirēnopoiēsas] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Kao priložni particip načina ili sredstva koji prethodi ili se poklapa s glavnim glagolom, objašnjava kako je izvršeno pomirenje: povijesnim činom uspostave mira. Značenje: Mir ovdje nije samo odsutnost sukoba, nego cjelovito spasenje i kozmički sklad (biblijski šalom) koji je Bog jednostrano uspostavio u Kristu.
5. kroz te krvi tog križa Njegova Izvornik: διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [dia tou aimatos tou staurou autou] Gramatika: Prijedložni izraz s lancem triju genitiva. Prijedlog 'dia' s genitivom označava sredstvo ('po krvi'), dok genitiv 'križa' pobliže određuje vrstu te žrtvene smrti. Značenje: Veličanstvena kozmička himna spušta se u konkretnu povijesnu stvarnost: pomirenje cijelog svemira ostvareno je po Kristovoj nasilnoj, žrtvenoj smrti na križu.
6. bilo to na toj zemlji bilo to u tim nebesima Izvornik: εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς [eite ta epi tēs gēs eite ta en tois ouranois] Gramatika: Par rastavnih veznika ('bilo... bilo...') s određenim članovima u akuzativu množine srednjeg roda koji poimeničuju prijedložne izraze mjesta. Izraz razrađuje i obuhvaća raniji objekt 'to sve' (ta panta). Značenje: Merizam koji obuhvaća apsolutno cijelu stvarnost – zemaljsku i nebesku, vidljivu i nevidljivu – pokazujući da Kristovo otkupljenje doseže jednako daleko kao i njegovo stvaranje.
Stih Kološanima 1:20 predstavlja jedan od najuzvišenijih kristoloških tekstova u cijelom Novom zavjetu, naglašavajući kozmički doseg Kristovog otkupljenja. Pomirenje koje je Krist ostvario ne odnosi se isključivo na čovječanstvo, već obuhvaća cijeli stvoreni poredak – i materijalni i duhovni svijet, 'sve na zemlji i na nebesima'. Grijeh je donio razdor i otuđenje u cijeli svemir, a Kristovo djelo na križu je konačni i apsolutni lijek za taj kozmički lom.
Pritom apostol Pavao naglašava da to sveopće pomirenje nije došlo jeftino niti kao apstraktan teološki koncept, već je ostvareno vrlo konkretno i povijesno: 'krvlju njegova križa'. Bog je preuzeo inicijativu da sam plati cijenu pomirenja, uspostavljajući savršeni mir. Ovaj stih snažno opovrgava svaku ideju o potrebi za dodatnim posrednicima i postavlja Krista kao jedinog, apsolutnog i dovoljnog Spasitelja i Gospodara cjelokupnog svemira.