Koji je slika Boga nevidljivoga, Prvorođenac svakoga stvorenja;
Koji je slika Boga nevidljivoga, Prvorođenac svakoga stvorenja;
jer u Njemu bi stvoreno sve na Nebesima i na Zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prijestolja, bilo gospodstva, bilo vrhovništva, bilo vlasti — sve je po Njemu i za Njega stvoreno;
i On je prije svega, i sve u Njemu stoji zajedno,
i On je Glava Tijela, Crkve; On je Početak, Prvorođenac od mrtvih, da bi u svemu On imao prvenstvo;
jer u Njemu blagoizvoli nastaniti se sva Punina
i On je prije svega, i sve u Njemu stoji zajedno,
I on je prije svega, i sve je u njemu.
καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν,
kai autos estin pro pantōn kai ta panta en autō sunestēken
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I On sam jest prije svega, i to sve u Njemu stoji zajedno,"
1. On sam jest Izvornik: αὐτός ἐστιν [autos estin] Gramatika: Naglašena zamjenica u nominativu jednine muškog roda uz glagol 'biti' u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Budući da grčki glagol već u sebi sadrži lice, dodavanje zamjenice snažno ističe subjekt ('upravo On, On sam'), a prezent ovdje izražava bezvremensku, vječnu stvarnost. Značenje: Naglašava apsolutnu neovisnost i božansku preegzistenciju Krista; dok je sve stvoreno postalo u vremenu, On vječno 'jest' prije svakog stvorenja.
2. prije svega Izvornik: πρὸ πάντων [pro pantōn] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine srednjeg roda. Prijedlog 'pro' može označavati prvenstvo u vremenu (prije) i prvenstvo po dostojanstvu ili položaju (iznad). Značenje: Krist prethodi cjelokupnom stvorenom poretku i vremenski i ontološki, čime se isključuje svaka pomisao da je On dio stvorenog svijeta.
3. to sve Izvornik: τὰ πάντα [ta panta] Gramatika: Imenički upotrijebljen pridjev u nominativu množine srednjeg roda s određenim članom. Određeni član pretvara izraz 'sve stvari' u jedinstvenu cjelinu – čitav svemir ili kozmos. Značenje: Označava ukupnost stvorene stvarnosti kao uređenu cjelinu, a ne tek nepovezani zbroj pojedinačnih bića.
4. u Njemu Izvornik: ἐν αὐτῷ [en autō] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine muškog roda. Izražava sferu postojanja, ali i instrumentalnu sredinu u kojoj nešto počiva. Značenje: Krist nije samo početni uzrok stvaranja iz prošlosti, nego trajno središte i životni prostor u kojem cjelokupna stvarnost postoji.
5. stoji zajedno Izvornik: συνέστηκεν [sunestēken] Gramatika: Glagol u perfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine (premda je subjekt u množini srednjeg roda, u grčkom takav subjekt redovito uzima glagol u jednini). Perfekt označava radnju koja je uspostavljena u prošlosti, a njezino stanje i učinak trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Doslovno znači 'sastavljeno je zajedno i drži se na okupu'; Krist je kohezivna sila svemira koja sprječava da se stvorenje raspadne u kaos.
Ovaj stih (Kološanima 1:17) predstavlja jedan od vrhunaca rane kršćanske kristologije. Izravno se suprotstavlja svakoj ideji koja bi Krista svela isključivo na stvoreno biće, jasno uspostavljajući dvije fundamentalne istine: Njegovu apsolutnu vječnu preegzistenciju ('prije svega') i Njegovu ulogu vrhovnog kozmičkog održavatelja.
S teološke strane, savršeno vrijeme glagola 'synestēken' otkriva da Krist nije poput pasivnog stvoritelja ili urara koji je samo pokrenuo mehanizam svijeta i potom ga napustio. Naprotiv, On je aktivna, kohezivna sila koja svakog trenutka sprečava da se svemir ne raspadne u kaos. Sveukupna stvarnost, i materijalna i duhovna, svoj smisao, red i neprekidno postojanje crpi isključivo iz žive i neprestane povezanosti s Njim.