Rekoh: "Barem ćeš se Mene bojati, prihvatit ćeš pouku i njezino prebivalište neće biti zbrisano svime što sam joj odredio." Ipak, oni zarana pokvariše sva svoja djela.
Rekoh: "Barem ćeš se Mene bojati, prihvatit ćeš pouku i njezino prebivalište neće biti zbrisano svime što sam joj odredio." Ipak, oni zarana pokvariše sva svoja djela.
Zato čekajte Mene - riječ je Jahvina - do dana kada ustanem kao svjedok; jer Moj je Sud da sakupim narode, da saberem kraljevstva, kako bih na njih izlio Svoj Gnjev, svu Žestinu Svoje Srdžbe. Jer će u vatri Moje Ljubomore biti proždrijeta sva Zemlja.
Jer tada ću narodima podariti čiste usne, da bi svi prizivali Ime Jahve i služili Mu rame uz rame.
S one strane rijeka etiopskih Moji štovatelji, kći raspršenih Mojih, donijet će Moj prinos.
U onaj dan nećeš se sramiti svih svojih nedjela kojima si prestupila protiv Mene, jer ću tada iz tvoje sredine ukloniti tvoje ohole razmetljivce i nećeš se više uzvisivati na Mojoj svetoj gori.
Jer tada ću narodima podariti čiste usne, da bi svi prizivali Ime Jahve i služili Mu rame uz rame.
Jer ću tada promijeniti narodima usne, te će biti čiste, da bi svi prizivali ime Gospodnje i služili mu složnijem ramenima.
כִּֽי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם יְהוָה לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָֽד
ki- 'az 'eh.Pokh 'el- 'a.Mim sa.Fah ve.ru.Rah li/k.Ro' khu.La/m be./Shem Yah.weh le./'a.ve.D/o she.Khem 'e.Chad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tada obratit ću k narodima usnu čistu, da prizivaju svi oni u ime Jahve, da mu služe ramenom jednim."
1. obratit ću Izvornik: אֶהְפֹּךְ ['eh.Pokh] Gramatika: Glagol od korijena הָפַךְ (hafak), Qal imperfekt, 1. lice jednine. Osnovno značenje je okrenuti, promijeniti ili preokrenuti. Značenje: Ukazuje na radikalnu božansku intervenciju koja mijenja stanje iz temelja. Bog sam mora transformirati ljudsku prirodu i komunikaciju da bi oni postali sveti i sposobni za štovanje.
2. usnu čistu Izvornik: שָׂפָה בְרוּרָה [sa.Fah ve.ru.Rah] Gramatika: Imenica ženskog roda (safah - usna) i pridjev ženskog roda (barur - čist, jasan, pročišćen). Oboje se nalaze u apsolutnom stanju. Značenje: U hebrejskom jeziku 'usna' se često metonimijski koristi za jezik ili govor. 'Čista usna' asocira na poništenje babilonske pomutnje, čime se obnavlja pročišćeno bogoštovlje puno istine i sklada.
3. da prizivaju svi oni Izvornik: לִקְרֹא כֻלָּם [li/k.Ro' khu.La/m] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) uz Qal infinitiv konstruktni korijena קָרָא (qara' - zvati, prizivati) te imenica 'kol' (sve) sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Ova fraza izražava konačnu svrhu Božjeg davanja čiste usne. Njegov je cilj univerzalno štovanje i ujedinjenje svih naroda, bez obzira na njihovu prošlu razjedinjenost.
4. u ime Jahve Izvornik: בְּשֵׁם יְהוָה [be./Shem Yah.weh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'shem' (ime) u status constructusu (vezanom stanju), iza čega slijedi tetragramaton. Značenje: Prizivanje Božjeg imena nije tek puko zazivanje, već označava uspostavu osobnog saveza, povjerenje u Njegovu prisutnost i otvoreno priznanje Njegovog suvereniteta.
5. ramenom jednim Izvornik: שְׁכֶם אֶחָֽד [she.Khem 'e.Chad] Gramatika: Imenica muškog roda 'shekhem' (rame, vrat ili gornji dio leđa) spojena s brojem 'echad' (jedan). Radi se o idiomatskom izrazu. Značenje: Riječ je o snažnoj metafori preuzetoj iz poljoprivrede koja asocira na vučne životinje pod istim jarmom. Označava apsolutnu jednodušnost, solidarnost i savršen zajednički napor u podložnosti Bogu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) tradicionalno se izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena הָיָה (hayah) ili הוה (havah), što znači 'biti', 'postati' ili 'bivati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Ime je objašnjeno riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime se naglašava Njegovo vječno i neovisno postojanje te pouzdana prisutnost sa svojim narodom.
Ovaj stih iz Knjige proroka Sefanije snažno najavljuje eshatološko vrijeme milosti i pomirenja, ističući Božju namjeru da iscijeli i ujedini razdvojeno čovječanstvo. Obećanje o 'čistoj usni' izravan je odgovor na drevno prokletstvo Babilonske kule iz Knjige Postanka. Dok je ljudska oholost tada rezultirala jezičnom pomutnjom, nerazumijevanjem i raspršivanjem naroda, ovdje božansko pročišćenje ukida te granice i donosi novi, sveti sklad.
Konačna svrha ovog duhovnog i jezičnog obnavljanja je univerzalno bogoštovlje. Stih slika predivan prizor u kojem svi narodi svijeta jednodušno prizivaju jedno Božje ime i služe mu u savršenom zajedništvu, radeći 'ramenom jednim'. Time se najavljuje konačni mir i ostvarenje poretka u kojemu je čovječanstvo potpuno pomireno sa svojim Stvoriteljem i međusobno.