Toga dana reći će se Jeruzalemu: "Ne boj se, Sione, neka tvoje ruke ne klonu!
Toga dana reći će se Jeruzalemu: "Ne boj se, Sione, neka tvoje ruke ne klonu!
Jahve, tvoj Bog, u tvojoj je sredini, Junak koji spašava. Radovat će se nad tobom u radosti, šutjet će u Svojoj Ljubavi, klicat će nad tobom uz klicanje.
Skupio sam od tebe ožalošćene zbog blagdana; oni bijahu teret i sramota na njoj.
Evo, Ja ću se u ono vrijeme obračunati sa svim tvojim tlačiteljima. Spasit ću hrome i sabrati prognane, i postavit ću ih na hvalu i na čast u svoj zemlji njihove sramote.
U ono vrijeme dovest ću vas i u vrijeme kad vas budem sabirao; jer dat ću vam ime i hvalu među svim narodima zemlje, kada pred vašim očima dokinčam vaše sužanjstvo, reče Jahve.
Skupio sam od tebe ožalošćene zbog blagdana; oni bijahu teret i sramota na njoj.
Koji tuže za praznicima, sabraću ih, koji su iz tebe, radi teške sramote koja je na tebi.
נוּגֵי מִמּוֹעֵד אָסַפְתִּי מִמֵּךְ הָיוּ מַשְׂאֵת עָלֶיהָ חֶרְפָּֽה
nu.Gei mi./mo.'Ed 'a.Saf.ti mi.Me/kh ha.Yu mas.'Et 'a.Lei./ha cher.Pah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ožalošćene od blagdana skupio sam od tebe, bili su teret na njoj sramota."
1. Ožalošćene Izvornik: נוּגֵי [nu.Gei] Gramatika: Nifal particip muškog roda u množini, u status constructusu (vezanom stanju), od korijena יגה (yagah - tugovati, patiti). Neki ga pak vežu uz korijen יגא (ukloniti, odvojiti). Značenje: Označava ljude koji su u tuzi ili žalosti, vjerojatno zbog nemogućnosti sudjelovanja u hramskim svečanostima tijekom progonstva. Bog prepoznaje i uklanja tu njihovu duhovnu bol.
2. od blagdana Izvornik: מִמּוֹעֵד [mi.mo.'Ed] Gramatika: Imenica מוֹעֵד (mo'ed - određeno vrijeme, sastanak, blagdan) s prefiksnim prijedlogom מִ (mi - od). Značenje: Riječ se odnosi na svete sastanke i blagdane koji su bili središte židovskog vjerskog života u Hramu. Biti odvojen 'od blagdana' značilo je biti isključen iz zajedništva s Bogom i narodom.
3. skupio sam Izvornik: אָסַפְתִּי ['a.Saf.ti] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), prvo lice jednine od korijena אסף ('asaf - skupiti, sabrati, ukloniti). U proročkim tekstovima perfekt često ima značenje sigurnog budućeg događaja (tzv. profetski perfekt). Značenje: Izražava Božje obećanje obnove. Isti glagol koji se koristi za skupljanje ljetine ovdje označava nježno skupljanje raspršenog i ožalošćenog naroda natrag u okrilje Njegove ljubavi.
4. teret Izvornik: מַשְׂאֵת [mas.'Et] Gramatika: Imenica ženskog roda u status constructusu (vezanom stanju), izvedena od korijena נשא (nasa - nositi, podići). U ovom kontekstu prevodi se kao 'teret' ili 'breme'. Značenje: Opisuje sramotu kao teško, opresivno breme koje tlači osobu. Sramota zbog izgnanstva postala je neizdrživ teret za vjerni ostatak, koji Bog sada obećava skinuti.
5. sramota Izvornik: חֶרְפָּֽה [cher.Pah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom stanju, od korijena חרף (charaf - rugati se, sramotiti, predbacivati). Značenje: Snažan izraz za javnu sramotu, poniženje i ruganje koje je narod trpio među poganima. Njezino uklanjanje označava potpunu obnovu dostojanstva Božjeg naroda.
Ovaj stih (Sefanija 3,18) nalazi se u kontekstu prekrasnog obećanja obnove i spasenja za Jeruzalem (Sion) i izgnani Božji narod. Prorok ovdje prenosi Božje riječi utjehe upućene onima koji tuguju jer su u izgnanstvu lišeni mogućnosti sudjelovanja u hramskim blagdanima ('mo'ed'). Bog primjećuje njihovu duhovnu bol i tugu zbog nemogućnosti bogoštovlja te im obećava da će ih okupiti natrag i zaliječiti njihove rane.
Drugi dio stiha naglašava uklanjanje javne sramote i poniženja koje je narod nosio kao teški teret među stranim narodima. Ovaj preokret sudbine duboko je teološki značajan: Bog ne samo da fizički vraća svoj narod u domovinu, već i duhovno obnavlja njihovo dostojanstvo, pretvarajući njihovu žalost i društvenu sramotu u radost i zajedništvo sa svojim Stvoriteljem.