Sefanija 3,16 — Knjiga proroka Sefanije

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"u dan taj reći će se Jeruzalemu ne boj se Sione ne neka klonu ruke tvoje"

1. u dan taj Izvornik: בַּיּוֹם הַהוּא [ba.Yom ha.Hu'] Gramatika: Imenica 'yom' (dan) s prijedlogom 'b' (u) i određenim članom, uz pokaznu zamjenicu 'hahu' (taj). Značenje: Eshatološka formula 'Dan Gospodnji' kod proroka označava vrijeme konačne Božje intervencije, a u ovom kontekstu radosno vrijeme trajnog spasenja i obnove.

2. reći će se Izvornik: יֵאָמֵר [ye.'a.Mer] Gramatika: Nifal (pasiv) imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena אמר (amar - reći). Značenje: Korištenje pasiva (česti 'passivum divinum' u biblijskim tekstovima) daje izjavi ton objektivnog božanskog autoriteta i neopozive istine novog doba za grad.

3. ne boj se Izvornik: אַל תִּירָאִי ['al- ti.Ra.'i] Gramatika: Negacija 'al' (za zabranu) s imperfektom 2. lica jednine ženskog roda od korijena ירא (yare - bojati se). Značenje: Česta utješna formula u teofanijama koja prekida strah od božanskog suda. Gradu se obraća u ženskom rodu, kao voljenoj zaručnici ili 'kćeri Sionskoj'.

4. neka klonu Izvornik: יִרְפּוּ [yir.Pu] Gramatika: Imperfekt 3. lica množine (ispred kojeg je negacija 'al') od korijena רפה (rafah - oslabiti, opustiti, klonuti). Značenje: Opuštene ili klonule ruke biblijski su simbol dubokog očaja, paralize od straha i gubitka svake nade nakon nesreće i suda.

5. ruke tvoje Izvornik: יָדָֽיִךְ [ya.Da.yi/kh] Gramatika: Imenica ženskog roda 'yad' (ruka) u dualu (dvije ruke) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ženskog roda (tvoje). Značenje: Zabrana klonuća ruku predstavlja povratak životne snage i hrabrosti; ruke su simbol djelovanja, a učvršćene ruke znak su ponovnog pouzdanja pod Božjom zaštitom. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / Yeru.sha.Lim] (grad) Znači: Osnutak (boga) Šalema ili Temelj mira Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (založiti, utemeljiti) ili 'uru' (grad) i imena kanaanskog božanstva Šalema, koje se kasnije asociralo na riječ 'šalom' (mir). Promjena imena: Rana biblijska tradicija (Postanak) naziva ga Šalem (grad kralja Melkisedeka), a predizraelski naziv mu je bio Jebus.

- Sion [צִיּוֹן / tzi.Yon] (planina) Znači: Utvrda, tvrđava ili suho mjesto Tvorba: Etimologija je prilično nesigurna; pretpostavlja se da potječe od semitskog korijena koji označava suho područje ('tziyah'), ili srodnih riječi za utvrđeno brdo i vidikovac. Promjena imena: Prvobitno naziv za jebusejsku tvrđavu (Grad Davidov), potom se naziv proširio na Hramsko brdo, a naposljetku obuhvatio cijeli Jeruzalem i njegov narod ('kći Sionska').

Ovaj redak iz Sefanijina proroštva (Sefanija 3,16) predstavlja srž proročke poruke eshatološke utjehe. Nakon oštrih najava kazne za grijehe, prorok usmjerava pogled prema 'onom danu' – mesijanskom vremenu kada će Bog konačno obnoviti i očistiti svoj narod.

Glavna teološka poruka je transformacija grada i naroda; ukidanje straha i bespomoćnosti (simbolizirano klonulim rukama) omogućeno je neposrednom prisutnošću moćnog Boga Spasitelja u samom središtu grada. Poziv Jeruzalemu, nježno personificiranom u ženskom liku, da odbaci malodušnost označava potpuni preokret od stanja kazne k stanju milosti, osiguravajući mu novo dostojanstvo i neometanu radost.