Ostatak Izraela neće činiti nepravdu niti će govoriti laž, i u njihovim se ustima neće naći jezik prijevare; jer oni će pasti i počivati, i nitko ih neće plašiti.
Ostatak Izraela neće činiti nepravdu niti će govoriti laž, i u njihovim se ustima neće naći jezik prijevare; jer oni će pasti i počivati, i nitko ih neće plašiti.
Kliči, kćeri Siona! Usklikuj, Izraele! Raduj se i likuj svim srcem, kćeri Jeruzalema!
Jahve je uklonio tvoje osude, odstranio je tvoga neprijatelja. Kralj Izraelov, Jahve, u tvojoj je sredini; nećeš se više bojati zla.
Toga dana reći će se Jeruzalemu: "Ne boj se, Sione, neka tvoje ruke ne klonu!
Jahve, tvoj Bog, u tvojoj je sredini, Junak koji spašava. Radovat će se nad tobom u radosti, šutjet će u Svojoj Ljubavi, klicat će nad tobom uz klicanje.
Jahve je uklonio tvoje osude, odstranio je tvoga neprijatelja. Kralj Izraelov, Jahve, u tvojoj je sredini; nećeš se više bojati zla.
Ukloni Gospod sudove tvoje, odvrati neprijatelje tvoje; car Izrailjev Gospod usred tebe je, nećeš se više bojati zla.
הֵסִיר יְהוָה מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אֹֽיְבֵךְ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל יְהוָה בְּקִרְבֵּךְ לֹא תִֽירְאִי רָע עֽוֹד
he.Sir Yah.weh mish.pa.Ta.yi/kh pi.Nah 'o.ye.Ve/kh Me.lekh Yis.ra.'El Yah.weh be./kir.Be/kh lo'- tir.'I ra' od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uklonio je Jahve osude tvoje, raščistio neprijatelja tvoga; kralj Izraela Jahve u sredini je tvojoj, ne bojat ćeš se zla više."
1. Uklonio je Izvornik: הֵסִיר [he.Sir] Gramatika: Hifil perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena סוּר (sur - skrenuti, odstupiti). Hifil ovdje označava uzročno djelovanje, pokazujući da Bog izravno uzrokuje uklanjanje. Značenje: Označava Božji suvereni čin potpunog uklanjanja prepreka ili kazni. Upotreba perfekta naglašava da je Njegova akcija dovršena, sigurna i konačna.
2. osude tvoje Izvornik: מִשְׁפָּטַיִךְ [mish.pa.Ta.yi/kh] Gramatika: Imenica מִשְׁפָּט (mishpat - sud, presuda) u množini, sa sufiksom za drugo lice jednine ženskog roda koji se odnosi na kćer Sionsku (Jeruzalem). Značenje: Kontekstualno se ne odnosi na Božje pravedne zakone koje treba slijediti, već na kaznene presude koje je Bog ranije donio protiv svog naroda. Njihovo uklanjanje donosi potpuno i službeno oproštenje.
3. raščistio Izvornik: פִּנָּה [pi.Nah] Gramatika: Piel perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena פָּנָה (panah - okrenuti se, gledati). U intenzivnom Piel obliku često znači očistiti put ili ukloniti s puta. Značenje: Slikovito prikazuje kako Bog doslovno mete ili raščišćava neprijatelje s puta svoga naroda. Ukazuje na temeljito oslobođenje koje omogućuje novi početak.
4. u sredini tvojoj Izvornik: בְּקִרְבֵּךְ [be./kir.Be/kh] Gramatika: Prijedlog בְּ (u) spojen s imenicom קֶרֶב (qerev - nutrina, sredina) i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: Ističe intimnu, osobnu i snažnu Božju prisutnost. Bog nije udaljeni vladar, već prebiva u samom srcu (nutrini) obnovljene zajednice.
5. bojat ćeš se Izvornik: תִֽירְאִי [tir.'I] Gramatika: Qal imperfekt, drugo lice jednine ženskog roda od korijena יָרֵא (yare - bojati se). Uz negativnu česticu לֹא (lo) izražava trajnu zabranu ili jamstvo za budućnost. Značenje: Predstavlja obećanje trajnog mira i sigurnosti. Budući da su presude uklonjene i Bog prebiva sa svojim narodom, nestaje svaki razlog za strah od bilo kakvog zla. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od arhaičnog oblika hebrejskog glagola הָיָה (hayah - biti) u trećem licu imperfekta. Označava vječnu, samoobstojeću i djelatnu Božju prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno ga vežući uz glagol 'biti'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Bog vlada, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati, vladati) i riječi אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo daje to ime Jakovu uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (hebr. Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica') dobiva ime Izrael. Promjena označava prijelaz iz identiteta oslanjanja na vlastitu snalažljivost u identitet naroda koji svoju snagu i pobjedu nalazi u odnosu s Bogom.
Ovaj stih iz Sefanije (3,15) donosi radosnu vijest i temeljnu utjehu Božjem narodu poništavajući prethodne sudove. Uklanjanje 'presuda' znači da je kazna za grijeh u potpunosti završena, a raščišćavanje 'neprijatelja' pokazuje da instrumenti te kazne više nemaju nikakvu vlast nad narodom. Bog intervenira suvereno i dovršava djelo spasenja i oslobođenja.
Središte ovog obećanja je ponovna i trajna Božja prisutnost ('u sredini tvojoj'). Umjesto dalekog i pravednog suca, Jahve se sada objavljuje kao neposredni kralj koji prebiva među svojim narodom. Njegova neposredna blizina donosi apsolutnu sigurnost koja zauvijek tjera svaki strah od zla, što predstavlja vrhunac eshatološke nade i obnove u Starom zavjetu.