Ostavit ću usred tebe narod ponizan i neznatan, i naći će utočište u Imenu Jahve.
Ostavit ću usred tebe narod ponizan i neznatan, i naći će utočište u Imenu Jahve.
Ostatak Izraela neće činiti nepravdu niti će govoriti laž, i u njihovim se ustima neće naći jezik prijevare; jer oni će pasti i počivati, i nitko ih neće plašiti.
Kliči, kćeri Siona! Usklikuj, Izraele! Raduj se i likuj svim srcem, kćeri Jeruzalema!
Jahve je uklonio tvoje osude, odstranio je tvoga neprijatelja. Kralj Izraelov, Jahve, u tvojoj je sredini; nećeš se više bojati zla.
Toga dana reći će se Jeruzalemu: "Ne boj se, Sione, neka tvoje ruke ne klonu!
Kliči, kćeri Siona! Usklikuj, Izraele! Raduj se i likuj svim srcem, kćeri Jeruzalema!
Pjevaj, kćeri Sionska; klikuj, Izrailju; raduj se i veseli se iz svega srca, kćeri Jerusalimska!
רָנִּי בַּת צִיּוֹן הָרִיעוּ יִשְׂרָאֵל שִׂמְחִי וְעָלְזִי בְּכָל לֵב בַּת יְרוּשָׁלִָֽם
ra.Ni bat- tzi.Yon ha.Ri.'u Yis.ra.'El sim.Chi ve./'al.Zi be./khol Lev bat ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kliči kćeri Siona vičite Izraele raduj se i-veseli se u-svem srcu kćeri Jeruzalema"
1. Kliči Izvornik: רָנִּי [ran·ni] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, ženski rod jednina, od korijena r-n-n (רָנַן). Označava glasan, prodoran i zvonak uzvik. Značenje: Poziv na radosno klicanje i slavlje zbog Božjeg spasenja. Izražava emocionalni izljev oduševljenja jer Bog oprašta i prebiva u središtu svog naroda.
2. vičite Izvornik: הָרִיעוּ [ha·ri·'u] Gramatika: Glagol u Hifil imperativu, muški rod množina, od korijena ru'a (רוּעַ). Često se odnosi na bojni poklič ili zvuk ovnujskog roga (šofara). Značenje: Znači podići glasnu buku pobjede i trijumfa. Priznaje Boga kao pobjedničkog ratnika koji je otklonio osudu i porazio neprijatelje.
3. raduj se i veseli se Izvornik: שִׂמְחִי וְעָלְזִי [sim·chi ve·'al·zi] Gramatika: Dva glagola u Qal imperativu, ženski rod jednina, od korijena samach (שָׂמַח) i 'alaz (עָלַז), povezana veznikom vav (וְ). Značenje: Nizanje sinonima za radost intenzivira poziv, obuhvaćajući unutarnju, trajnu radost i njezino vanjsko izražavanje. Naglašava potpunu preplavljenost radošću zbog obnove.
4. u svem srcu Izvornik: בְּכָל לֵב [be·khol lev] Gramatika: Prijedlog be- (u/s) spojen s riječi kol (sve/cijelo) i imenicom lev (srce). Značenje: U biblijskoj antropologiji srce je središte volje, intelekta i emocija. Ovaj izraz označava potpun, neokrnjen i bezrezervan odaziv cjelokupnog ljudskog bića Bogu. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tzi·yon] (planina) Znači: Etimologija je nesigurna, moguće "tvrđava", "utvrda" ili "suho mjesto". Tvorba: Najčešće se izvodi od korijena ts-w-n (zaštititi) ili arapske riječi za gorski greben. Kao teološki pojam predstavlja Božje prebivalište.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yis·ra·'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena sarah (שָׂרָה - boriti se, ustrajati) i božanskog imena El (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:29 objašnjava porijeklo imena: "jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si". Promjena imena: Jakov je dobio ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom (Postanak 32), što označava promjenu njegovog identiteta.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / ye·ru·sha·la·yim] (grad) Znači: Temelj Šalema ili Grad mira. Tvorba: Vjerojatno tvoreno od zapadnosemitskog korijena y-r-w (osnovati, položiti temelj) i imena kanaanskog božanstva sumraka Šalema (Shalem), ili od korijena š-l-m (mir). Promjena imena: U ranijim tekstovima naziva se Šalem (Postanak 14:18) te Jebus dok je bio pod vlašću Jebusejaca.
Ovaj stih iz knjige proroka Sefanije (Sefanija 3,14) predstavlja dramatičan zaokret u knjizi koja je dotad bila ispunjena mračnim proročanstvima o Božjem sudu. Sada, nakon pročišćenja, prorok poziva Ostatak Izraela na eksplozivno slavlje koristeći četiri različita glagola za radost i klicanje. Razlog za ovu erupciju radosti je eshatološko poništenje osude: Bog kao moćni ratnik uklonio je neprijatelje i sam prebiva usred svog naroda.
Trostruko oslovljavanje naroda ("kćeri Siona", "Izraele", "kćeri Jeruzalema") naglašava potpunost spasenja. Više se nemaju čega bojati; Božja prisutnost transformira njihov strah u pobjedničko veselje. Stih je predivan starozavjetni prikaz milosti koja u konačnici trijumfira nad sudom.