S one strane rijeka etiopskih Moji štovatelji, kći raspršenih Mojih, donijet će Moj prinos.
S one strane rijeka etiopskih Moji štovatelji, kći raspršenih Mojih, donijet će Moj prinos.
U onaj dan nećeš se sramiti svih svojih nedjela kojima si prestupila protiv Mene, jer ću tada iz tvoje sredine ukloniti tvoje ohole razmetljivce i nećeš se više uzvisivati na Mojoj svetoj gori.
Ostavit ću usred tebe narod ponizan i neznatan, i naći će utočište u Imenu Jahve.
Ostatak Izraela neće činiti nepravdu niti će govoriti laž, i u njihovim se ustima neće naći jezik prijevare; jer oni će pasti i počivati, i nitko ih neće plašiti.
Kliči, kćeri Siona! Usklikuj, Izraele! Raduj se i likuj svim srcem, kćeri Jeruzalema!
Ostavit ću usred tebe narod ponizan i neznatan, i naći će utočište u Imenu Jahve.
I ostaviću u tebi narod nevoljan i siromašan, i oni će se uzdati u ime Gospodnje.
וְהִשְׁאַרְתִּי בְקִרְבֵּךְ עַם עָנִי וָדָל וְחָסוּ בְּשֵׁם יְהוָֽה
ve./hish.'ar.Ti ve./kir.Be/kh 'am 'a.Ni va./Dal ve./cha.Su be./Shem Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostavit ću u sredini tvojoj narod ponizan i neznatan i utočište će naći u imenu Jahve"
1. I ostavit ću Izvornik: וְהִשְׁאַרְתִּי [ve./hish.'ar.Ti] Gramatika: Veznik 'waw' s glagolom 'sha'ar' (ostaviti) u Hifil perfektu, prvo lice jednine. Učestali 'waw konsekutivni' ovdje perfektu daje značenje budućnosti. Značenje: Riječ je o ključnom teološkom konceptu 'ostatka' (še'arit) u Starom zavjetu. Bog obećava da neće potpuno uništiti svoj narod, već će sačuvati vjernu manjinu iz koje će izrasti nova zajednica.
2. u sredini tvojoj Izvornik: בְקִרְבֵּךְ [be./kir.Be/kh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'kerev' (sredina, unutrašnjost) i prispojenim zamjeničkim sufiksom za drugo lice jednine ženskog roda. Značenje: Ženski rod odnosi se na personificirani Jeruzalem (Kćer Sionsku). Naglašava Božju intimnu prisutnost i djelovanje u samom srcu grada, za razliku od oholih koji su prethodno izbačeni iz 'njene sredine'.
3. ponizan Izvornik: עָנִי ['a.Ni] Gramatika: Pridjev proizašao iz korijena 'anah' koji primarno označava nekoga tko je pritisnut, ojađen ili potlačen. Značenje: Ovdje nema prvenstveno socio-ekonomsko značenje materijalnog siromaštva, već duhovno. Označava ljude koji su svjesni svoje potpune ovisnosti o Bogu i lišeni su svake samodostatnosti i oholosti.
4. i utočište će naći Izvornik: וְחָסוּ [ve./cha.Su] Gramatika: Veznik 'waw' i glagol 'chasah' (tražiti utočište, skloniti se) u Qal perfektu, treće lice množine. Opet uz konsekutivno značenje budućnosti. Značenje: Ovaj je glagol čest u Psalmima za izražavanje potpunog pouzdanja u Boga. Označava čin traženja sigurnosti i zaštite isključivo pod Božjim okriljem, umjesto u vlastitoj snazi, bogatstvu ili političkim savezima.
5. u imenu Izvornik: בְּשֵׁם [be./Shem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'shem' (ime) u konstruktnom stanju, u uskoj sintaktičkoj vezi s Božjim imenom koje slijedi. Značenje: 'Ime' u biblijskom poimanju nije samo oznaka, već predstavlja samu osobu, njezin karakter, autoritet i prisutnost. Naći utočište u imenu znači staviti se pod izravnu zaštitu i okrilje samoga Boga. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom Hifil obliku ('On uzrokuje da bude') ili u osnovnom Qal obliku ('Onaj koji jest'). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti), povezujući ga s korijenom glagola 'biti' (hajah).
Ovaj stih (Sefanija 3,12) predstavlja vrhunac proročanstva o Božjem sudu i naknadnoj obnovi. Nakon što Bog iz Jeruzalema ukloni sve ohole i bahate, ostavit će 'sveti ostatak' – zajednicu čija se vrijednost ne mjeri ljudskim standardima moći i bogatstva, već dubokom poniznošću i sviješću o vlastitoj neznatnosti. Ovdje slabost i materijalno siromaštvo postaju slika potpune duhovne raspoloživosti.
Stih pritom jasno ocrtava teologiju 'siromaha Jahvinih' (anawim), koja će imati presudan utjecaj na kasniju biblijsku misao i snažno odjeknuti u Novom zavjetu, osobito u Isusovim Blaženstvima. Temeljno obilježje takvog obnovljenog naroda jest da ne traži lažnu sigurnost u ljudskim institucijama, snazi ili bogatstvu, nego svoje jedino utočište i spasenje pronalazi u potpunom pouzdanju u Ime Gospodnje.