Ovo im je za njihovu oholost, jer su vrijeđali i uzdizali se protiv naroda Jahve nad Vojskama.
Ovo im je za njihovu oholost, jer su vrijeđali i uzdizali se protiv naroda Jahve nad Vojskama.
Strašan je Jahve nad njima, jer će uništiti sve bogove zemaljske, i klanjat će Mu se svaki sa svoga mjesta, svi otoci naroda.
I vi, Etiopljani, bit ćete probodeni Mojim mačem.
Ispružit će Svoju Ruku protiv Sjevera i uništiti Asiriju, a Ninivu će pretvoriti u pustoš, suhu poput pustinje.
Usred nje ležat će stada, zvijeri svake vrste. I pelikan i jež noćit će na njezinim kapitelima. Glas će pjevati na prozoru, pustoš će biti na pragu, jer je cedrovina ogoljena.
I vi, Etiopljani, bit ćete probodeni Mojim mačem.
I vi, Etiopljani, bićete pobijeni mačem mojim.
גַּם אַתֶּם כּוּשִׁים חַֽלְלֵי חַרְבִּי הֵֽמָּה
gam- 'a.Tem ku.Shim cha.Lei char.B/i He.mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također vi Kušiti probodeni mača mojega oni."
1. Također Izvornik: גַּם [gam] Gramatika: Prilog i veznik koji znači 'također', 'čak' ili 'štoviše'. Ovdje nadovezuje stih na prethodna proroštva. Značenje: Uvodi Kušite u niz naroda koji će osjetiti Božji sud, pokazujući time univerzalnost te osude koja obuhvaća cijeli svijet.
2. vi Izvornik: אַתֶּם ['atem] Gramatika: Osobna zamjenica za drugo lice množine ('vi'). Značenje: Izravno obraćanje narodu stvara dramatičan ton i naglašava osobnu odgovornost, suočavajući ih izravno s Božjom prisutnošću.
3. probodeni Izvornik: חַֽלְלֵי [cha.lei] Gramatika: Imenica u množini u konstruktnom stanju (status constructus) od korijena 'chalal' (חָלַל - probosti, smrtno raniti). Doslovno 'probodeni od'. Značenje: Ovaj izraz implicira nasilnu i krvavu smrt u ratnom sukobu, naglašavajući razornu snagu Božje presude nad narodima.
4. mača mojega Izvornik: חַרְבִּי [char.bi] Gramatika: Imenica 'cherev' (mač) u jednini, s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine ('moj'). Značenje: Mač je biblijska metafora za rat, presudu i oružje Božjeg suda. Činjenica da Bog kaže 'moj mač' ukazuje na to da je on izravni izvršitelj te presude.
5. oni Izvornik: הֵֽמָּה [he.mah] Gramatika: Osobna zamjenica za treće lice množine ('oni'). U biblijskom hebrejskom često se koristi umjesto glagola 'biti' u prezentu (kopula - 'su' ili 'jesu'). Značenje: Stih započinje obraćanjem u drugom licu ('vi'), a završava naglo u trećem ('oni'). Ta sintaktička promjena naglašava odbačenost i objektivizaciju onih nad kojima je presuda već izrečena i zapečaćena. Imena: - Kušiti [כּוּשִׁים / kushim] (narod) Znači: nesigurno Tvorba: Stanovnici afričke regije Kuš, područja južno od Egipta (Nubija/Etiopija). Riječ vjerojatno potječe iz staroegipatske riječi 'Kš' koja se odnosila na Nubiju, ali joj izvorna etimologija nije pouzdano poznata.
Ovaj kratki stih iz Sefanijine knjige (Sefanija 2:12) predstavlja izravnu i zastrašujuću proročku objavu suda protiv naroda Kuša. Nakon izricanja presuda narodima na zapadu i istoku, prorok se okreće prema jugu. Kuš je u drevnoj biblijskoj geografiji često predstavljao najudaljeniji južni kraj poznatog svijeta, stoga ovaj stih teološki funkcionira kao poruka da Božji sud obuhvaća sve strane svijeta i nitko mu ne može izmaknuti.
Posebno je zanimljiv gramatički prijelaz unutar samog stiha. Bog se isprva izravno obraća Kušitima ('Također vi Kušiti'), ali rečenicu završava oštro u trećem licu ('probodeni mog mača su oni'). Ovakav nagli prijelaz iz dijaloga u distanciranu konstataciju pojačava osjećaj konačnosti i neizbježnosti – kao da je njihova sudbina, jednom izgovorena, već unaprijed izvršena.