Potpuno ću ukloniti sve sa zemlje - Objava je Jahvina.
Potpuno ću ukloniti sve sa zemlje - Objava je Jahvina.
Uklonit ću ljude i stoku, uklonit ću ptice pod Nebesima i ribe morske, i sablazni zajedno s opakima, te ću istrijebiti ljude sa zemlje — riječ je Jahvina.
Ispružit ću Svoju Ruku na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema. Iskorijenit ću iz ovoga mjesta ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika zajedno sa svećenicima.
i one koji se na krovovima klanjaju vojsci Nebesa, i one koji se klanjaju, one koji se zaklinju Jahvi i one koji se zaklinju Milkomom
i one koji odstupaju od Jahve, koji ne traže Jahvu niti pitaju za Njega.
Ispružit ću Svoju Ruku na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema. Iskorijenit ću iz ovoga mjesta ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika zajedno sa svećenicima.
Jer ću mahnuti rukom svojom na Judu i na sve stanovnike Jerusalimske, i istrijebiću iz mjesta ovoga ostatak Valov i ime sveštenika idolskih s drugim sveštenicima,
וְנָטִיתִי יָדִי עַל יְהוּדָה וְעַל כָּל יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם וְהִכְרַתִּי מִן הַמָּקוֹם הַזֶּה אֶת שְׁאָר הַבַּעַל אֶת שֵׁם הַכְּמָרִים עִם הַכֹּהֲנִֽים
ve./na.Ti.ti ya.D/i 'al- ye.hu.Dah ve./'Al kol- yo.she.Vei ye.ru.sha.Lim ve./hikh.ra.Ti min- ha./ma.Kom ha./Zeh 'et- she.'Ar ha./Ba.'al 'et- shem ha./ke.ma.Rim 'im- ha./ko.ha.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ispružit ću ruku svoju na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema i iskorijenit ću iz mjesta ovoga ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika sa svećenicima."
1. ispružit ću ruku svoju Izvornik: וְנָטִיתִי יָדִי [ve.na.Ti.ti ya.D.i] Gramatika: Glagol 'natah' je u Qal perfektu s 'waw' konsekutivnim, što označava buduću radnju. Izraz je dopunjen imenicom 'yad' (ruka) sa sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Pružanje ruke čest je biblijski idiom za izravno božansko djelovanje, najčešće u kontekstu suda i kažnjavanja, ali ponekad i izbavljenja. Ovdje označava neizbježnu i aktivnu Božju intervenciju protiv idolopoklonstva.
2. iskorijenit ću Izvornik: וְהִכְרַתִּי [ve.hikh.ra.Ti] Gramatika: Glagol 'karat' u Hifil (kauzativnom) perfektu s 'waw' konsekutivnim za prvo lice jednine. Doslovno znači 'uzrokovat ću da bude odsječeno/iskorijenjeno'. Značenje: Riječ se često koristi u kontekstu Božjeg suda, 'odsijecanja' iz naroda onih koji krše Savez. Označava potpuno i konačno uništenje onoga što stoji na putu odnosa s Bogom, bez mogućnosti oporavka.
3. ostatak Baala Izvornik: שְׁאָר הַבַּעַל [she.'Ar ha.Ba.'al] Gramatika: Imenica 'she'ar' u konstruktnom stanju povezana s imenicom 'ba'al' koja ima određeni član. Značenje: Izraz naglašava temeljitost Božjeg suda. Neće biti uništeni samo glavni centri štovanja Baala, nego će i posljednji 'ostatak' ili trag tog kulta biti izbrisan.
4. idolopokloničkih svećenika Izvornik: הַכְּמָרִים [ha.ke.ma.Rim] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom. Riječ 'kemarim' koristi se u Starom zavjetu isključivo za neznabožačke, idolopokloničke svećenike. Značenje: Ovaj specifičan termin jasno razlikuje svećenike stranih božanstava od službenih jahvističkih svećenika, ukazujući na prisutnost potpuno stranih kultova unutar samog Božjeg naroda.
5. sa svećenicima Izvornik: עִם־הַכֹּהֲנִֽים ['im-ha.ko.ha.Nim] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) povezan s imenicom 'kohen' u množini s određenim članom. Značenje: Odnosi se na levitske, Jahvine svećenike ('kohanim') koji su napravili kompromis i sudjelovali u idolopoklonstvu. Bog će suditi stranim svećenicima zajedno s domaćim koji su iznevjerili svoj poziv. Imena: - Juda [יְהוּדָה / ye.hu.Dah] (narod) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'yadah' (יָדָה), što znači slaviti, hvaliti ili zahvaljivati, vjerojatno u kombinaciji s teoforskim elementom. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, Lea rađa sina i kaže 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', stoga mu daje ime Juda.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Utemeljenje Šalema / Grad mira Tvorba: Smatra se da potječe od sumersko-akadskog 'uru' (grad) ili hebrejskog 'yarah' (utemeljiti) i imena kanaanskog božanstva sutona Šalema, što se kasnije biblijski reinterpretiralo kao riječ povezana sa 'shalom' (mir). Promjena imena: U ranijim biblijskim tekstovima spominje se samo kao Šalem (Postanak 14) ili Jebus (dok su u njemu živjeli Jebusejci).
- Baal [הַבַּעַל / ha.Ba.'al] (osoba) Znači: Gospodar, Vlasnik, Muž Tvorba: Opća semitska riječ 'ba'al' znači gospodar ili vlasnik. Ovdje se koristi kao vlastito ime za vrhovno kanaansko božanstvo oluje i plodnosti.
Ovaj stih (Sefanija 1:4) snažna je objava neposrednog Božjeg suda nad Judom i Jeruzalemom zbog vjerskog sinkretizma i idolopoklonstva. Bog osobno intervenira (metaforički 'pruža ruku') kako bi radikalno iskorijenio svaku praksu i trag kulta koji narušava Njegov ekskluzivni savez s Izraelom.
Posebno je naglašena temeljitost i dubina tog čišćenja: Božji sud neće ukloniti samo strane, idolopokloničke svećenike ('kemarim') i ostatke Baalovog kulta, već će zahvatiti i same službene Jahvine svećenike ('kohanim') koji su sudjelovali u tom duhovnom kompromisu. Stih neumoljivo pokazuje da Bog ne tolerira podijeljenu odanost te da će miješanje autentične vjere sa svjetovnim i stranim elementima biti strogo presječeno.