Ispružit ću Svoju Ruku na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema. Iskorijenit ću iz ovoga mjesta ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika zajedno sa svećenicima.
Ispružit ću Svoju Ruku na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema. Iskorijenit ću iz ovoga mjesta ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika zajedno sa svećenicima.
i one koji se na krovovima klanjaju vojsci Nebesa, i one koji se klanjaju, one koji se zaklinju Jahvi i one koji se zaklinju Milkomom
i one koji odstupaju od Jahve, koji ne traže Jahvu niti pitaju za Njega.
Tišina pred Gospodinom Jahvom, jer blizu je dan Jahvin! Jer Jahve je pripremio žrtvu, posvetio je Svoje uzvanike.
A u dan žrtve Jahvine kaznit ću knezove, kraljeve sinove i sve koji odijevaju tuđinsko ruho.
i one koji odstupaju od Jahve, koji ne traže Jahvu niti pitaju za Njega.
I one koji se odvraćaju od Gospoda i koji ne traže Gospoda niti pitaju za nj.
וְאֶת הַנְּסוֹגִים מֵאַחֲרֵי יְהוָה וַאֲשֶׁר לֹֽא בִקְשׁוּ אֶת יְהוָה וְלֹא דְרָשֻֽׁהוּ
ve./'Et ha./ne.so.Gim me./'a.cha.Rei Yah.weh va./'a.Sher lo'- vik.Shu 'et- Yah.weh ve./Lo' de.ra.Shu./hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i one koji odstupaju od iza Jahve i koji ne tražiše Jahvu i ne pitahu ga"
1. one koji odstupaju Izvornik: הַנְּסוֹגִים [ha.ne.so.Gim] Gramatika: Nifal particip muškog roda u množini s određenim članom. Korijen je סוּג (sug) koji u Nifalu znači povući se, odstupiti ili otpasti. Značenje: Označava aktivno okretanje leđa Bogu i svjesno odstupanje od saveza. Ukazuje na apostaziju onih koji su nekoć slijedili Boga, ali su se vratili starim, grješnim putevima.
2. od iza Izvornik: מֵאַחֲרֵי [me.'a.cha.Rei] Gramatika: Sastoji se od prijedloga מִן (min) 'od' i imenice/prijedloga אַחַר (achar) 'iza, poslije' u množini konstruktnog stanja. Značenje: Biblijski frazem 'ići iza' (slijediti) ukazuje na učeništvo i vjernost podređenog svom gospodaru. 'Odstupiti od iza' stoga slikovito opisuje prekid tog osobnog odnosa slijeđenja i potčinjavanja.
3. tražiše Izvornik: בִקְשׁוּ [vik.Shu] Gramatika: Pijel perfekt, 3. lice množine od korijena בָּקַשׁ (baqash). Konjugacija Pijel često izražava intenzivnu, namjernu radnju. Značenje: Ovaj glagol često označava traženje Božje prisutnosti i naklonosti u molitvi i bogoslužju. Ovdje u negaciji ukazuje na duhovnu apatiju i nedostatak želje za zajedništvom s Bogom.
4. pitahu ga Izvornik: דְרָשֻֽׁהוּ [de.ra.Shu.hu] Gramatika: Kal perfekt, 3. lice množine od korijena דָּרַשׁ (darash) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('ga'). Značenje: Korijen 'darash' prvenstveno znači pitati za savjet, tražiti smjernice ili istraživati Božju volju, često preko proroka. Njegovo izostajanje pokazuje oslanjanje na vlastitu mudrost umjesto na Božje vodstvo. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton JHVH usko je povezan s hebrejskim glagolom היה (hajah) - 'biti, postojati'. Tradicionalno se shvaća kao uzročni oblik 'Onaj koji uzrokuje da bude' ili kao označitelj vječnog postojanja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju kao 'JA SAM KOJI JESAM' (Ehjeh ašer ehjeh), izričito ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Sefanija 1,6) opisuje različite oblike udaljavanja od Boga koji povlače Njegov sud. Dok prvi dio stiha govori o aktivnoj apostaziji ('oni koji odstupaju'), drugi dio prelazi na naizgled pasivnije, ali jednako pogubne grijehe propusta: nedostatak traženja Božjeg lica i izbjegavanje traženja Njegovog vodstva.
Prorok Sefanija ovdje demaskira duhovnu mlakost i ravnodušnost kao jednak prekršaj saveza s Bogom. Zanemarivanje molitve ('ne tražiše Jahvu') i oslanjanje na ljudsku umjesto na Božju mudrost ('ne pitahu ga') predstavljaju suptilan, ali stvaran oblik pobune protiv Božjeg autoriteta nad životom vjernika.