i one koji se na krovovima klanjaju vojsci Nebesa, i one koji se klanjaju, one koji se zaklinju Jahvi i one koji se zaklinju Milkomom
i one koji se na krovovima klanjaju vojsci Nebesa, i one koji se klanjaju, one koji se zaklinju Jahvi i one koji se zaklinju Milkomom
i one koji odstupaju od Jahve, koji ne traže Jahvu niti pitaju za Njega.
Tišina pred Gospodinom Jahvom, jer blizu je dan Jahvin! Jer Jahve je pripremio žrtvu, posvetio je Svoje uzvanike.
A u dan žrtve Jahvine kaznit ću knezove, kraljeve sinove i sve koji odijevaju tuđinsko ruho.
I kaznit ću u onaj dan svakoga tko preskače preko praga, one koji pune dom svoga gospodara nasiljem i prijevarom.
Tišina pred Gospodinom Jahvom, jer blizu je dan Jahvin! Jer Jahve je pripremio žrtvu, posvetio je Svoje uzvanike.
Muči pred Gospodom Gospodom, jer je blizu dan Gospodnji, jer je Gospod prigotovio žrtvu i pozvao svoje zvanice.
הַס מִפְּנֵי אֲדֹנָי יְהוִה כִּי קָרוֹב יוֹם יְהוָה כִּֽי הֵכִין יְהוָה זֶבַח הִקְדִּישׁ קְרֻאָֽיו
has mi./pe.Nei 'a.do.Nai Yah.weh ki ka.rOv Yom Yah.weh ki- he.Khin Yah.weh Ze.vach hik.Dish ke.ru.'A/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tišina od-lica Gospodina Jahve jer blizu dan Jahve jer pripremio Jahve žrtvu posvetio pozvane-svoje"
1. Tišina Izvornik: הַס [has] Gramatika: Usklik koji služi kao imperativ za utišavanje. Gramatički je to nepromjenjiva riječ kojom se naređuje trenutni prekid svakog govora i buke. Značenje: Snažan poziv na strahopoštovanje i tjeskobnu šutnju pred neposrednom božanskom prisutnošću, nagovještavajući da Vrhovni Sudac dolazi suditi svijetu.
2. od-lica Izvornik: מִפְּנֵי [mipenei] Gramatika: Složeni prijedlog tvoren od prijedloga 'min' (od) i imenice 'paneh' (lice) u množini i konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Izražava ideju izravne Božje prisutnosti pred kojom nitko ne može opstati. Njegovo 'lice' ovdje ne donosi blagoslov, nego neizbježan i zastrašujući sud.
3. dan Jahve Izvornik: יוֹם יְהוָה [Yom Yahweh] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) dviju imenica. Imenica 'dan' (yom) gramatički je vezana uz Božje ime kao onoga kojemu pripada to specifično vrijeme. Značenje: Ovo je jedan od najvažnijih proročkih koncepata Starog zavjeta. Označava zastrašujuće vrijeme konačne Božje intervencije, osude zla i uspostave pravde.
4. pripremio Izvornik: הֵכִין [hekhin] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) perfektu trećeg lica jednine, od korijena k-w-n (biti čvrst, utemeljen). Perfekt označava dovršenost pripreme. Značenje: Ukazuje na to da predstojeći sud nije iznenadna ili nepromišljena provala gnjeva, već unaprijed pomno isplaniran, siguran i neopoziv Božji čin.
5. žrtvu Izvornik: זֶבַח [zevach] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, dolazi od glagola zabach (klati, žrtvovati). Primarno označava krvnu žrtvu pričesnicu koja se konzumirala na gozbi. Značenje: Zastrašujuća proročka ironija: Judejci koji su prinosili isprazne žrtve Bogu i idolima, sada i sami postaju žrtvena životinja koju će Bog 'zaklati' u svom pravednom sudu.
6. posvetio pozvane-svoje Izvornik: הִקְדִּישׁ קְרֻאָֽיו [hiqdish qeru'av] Gramatika: Glagol u hifil perfektu ('posvetio', korijen q-d-sh) uz pasivni particip u kalu ('pozvani', korijen q-r-a) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Bog prkosno 'posvećuje' poganske narode kao posebne uzvanike za svetu žrtvenu gozbu. Meso koje će ti stranci (instrumenti kazne) 'jesti' zapravo je Njegov vlastiti pobunjeni narod. Imena: - Jahve [יְהוָה / יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'hawah' (הוה) ili starijeg oblika 'hayah' (היה) što znači 'biti' ili 'postati', najvjerojatnije u kauzativnom (hifil) obliku 'On uzrokuje da bude'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3:14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), vežući ga neposredno uz korijen 'biti' kao apsolutno i neovisno postojanje.
Ovaj stih (Sefanija 1:7) predstavlja jednu od najdramatičnijih objava Božjeg suda u Starom zavjetu. Prorok Sefanija uvodi apsolutnu, tjeskobnu tišinu ('Has!') pred nadolazećim Gospodarom koji stiže kako bi proveo svoj sud, takozvani 'Dan Jahvin'. Središte poruke leži u duboko ironičnoj i užasavajućoj slici svetog žrtvenog obreda.
Umjesto da Bog prima žrtve od svog naroda na gozbi mira, On je taj koji sam priprema žrtvu klanicu - a žrtvovan će biti Njegov vlastiti pobunjeni narod, Juda. S druge strane, ulogu obredno 'posvećenih uzvanika' na toj krvavoj gozbi preuzet će okrutni strani osvajači. Ovaj radikalni preokret religijskih koncepata slikovito predočava neizbježnost propasti i obesmišljava svaku licemjernu pobožnost pred Bogom koji traži istinsku poslušnost.