Riječ Jahvina, koja dođe Sefaniji, sinu Kušija, sina Gedalijina, sina Amarjina, sina Ezekijina, u dane Jošije, sina Amonova, kralja Jude.
Riječ Jahvina, koja dođe Sefaniji, sinu Kušija, sina Gedalijina, sina Amarjina, sina Ezekijina, u dane Jošije, sina Amonova, kralja Jude.
Potpuno ću ukloniti sve sa zemlje - Objava je Jahvina.
Uklonit ću ljude i stoku, uklonit ću ptice pod Nebesima i ribe morske, i sablazni zajedno s opakima, te ću istrijebiti ljude sa zemlje — riječ je Jahvina.
Ispružit ću Svoju Ruku na Judu i na sve stanovnike Jeruzalema. Iskorijenit ću iz ovoga mjesta ostatak Baala, ime idolopokloničkih svećenika zajedno sa svećenicima.
Potpuno ću ukloniti sve sa zemlje - Objava je Jahvina.
Sve ću uzeti sa zemlje, govori Gospod;
אָסֹף אָסֵף כֹּל מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה נְאֻם יְהוָֽה
'a.Sof 'a.Sef Kol me./'Al pe.Nei ha./'a.da.Mah ne.'um- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uklanjajući uklonit ću sve s lica zemlje objava Jahve"
1. uklanjajući uklonit ću Izvornik: אָסֹף אָסֵף ['a.sof 'a.sef] Gramatika: Kombinacija infinitiva apsolutnog i finitivnog glagola (1. lice jednine) iz korijena אסף (asaf - skupiti, ukloniti). U hebrejskom jeziku ova se konstrukcija koristi za snažno naglašavanje intenziteta, sigurnosti i neizbježnosti radnje. Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu sigurnost i totalitet Božjeg suda nad stvorenjem. Radnja ovdje ne predstavlja obično skupljanje ili žetvu, već potpuno i razorno uklanjanje i uništenje svega postojećeg.
2. sve Izvornik: כֹּל [kol] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju koja ovdje funkcionira kao izravni objekt radnje, s doslovnim značenjem 'cjelina' ili 'sve'. Značenje: Riječ se koristi kako bi se naglasila potpuna univerzalnost i sveobuhvatnost nadolazećeg suda. Ukazuje na to da Božji sud neće poštedjeti apsolutno ništa u stvorenom svijetu.
3. s lica zemlje Izvornik: מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה [me.'al pe.nei ha.'a.da.mah] Gramatika: Složeni konstruktni lanac koji spaja prijedloge ('od' i 'nad'), imenicu 'lice' (uvijek u množini) i određenu imenicu 'zemlja' (tlo iz kojeg je načinjen čovjek). Značenje: Izraz izravno priziva slike iz izvještaja o stvaranju i potopu u Knjizi Postanka. Sud obuhvaća cjelokupnu površinu zemlje, vizualno dekonstruirajući kozmički red koji je Bog prvotno uspostavio za ljude i životinje.
4. objava Jahve Izvornik: נְאֻם יְהוָה [ne.'um Yah.weh] Gramatika: Specifična proročka formula u obliku konstruktnog stanja, sastavljena od imenice koja označava iskaz, šapat ili svečano proročanstvo, vezane uz samo Božje ime. Značenje: Ova fraza na kraju stiha daje konačni i vrhovni autoritet izrečenoj presudi. Ona potvrđuje da izgovorene riječi nisu ljudska prijetnja ni metafora, već čvrst i neopoziv božanski dekret. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, ili Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) se lingvistički najčešće izvodi iz hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' (biti, postati) ili arhaičnijeg 'havah'. Ovisno o vokalizaciji, može predstavljati Qal oblik (Onaj koji jest) ili kauzativni Hifil oblik (Onaj koji uzrokuje postojanje). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući njegovo značenje izravno s glagolom 'biti' i vječnom, samopostojećom prisutnošću.
Ovaj stih (Sefanija 1,2) predstavlja iznimno dramatičan i snažan uvod u Sefanijino proročanstvo o Danu Gospodnjem, najavljujući nemilosrdni, sveobuhvatni sud. Kroz korištenje specifične hebrejske gramatičke reduplikacije ('uklanjajući uklonit ću') i upotrebe sveobuhvatne riječi 'sve', tekst ne ostavlja ni najmanje sumnje u totalitet i neizbježnost predstojeće katastrofe koja će obuhvatiti čitavu kreaciju.
Teološka poruka ovog stiha duboko se oslanja na motiv 'raz-stvaranja', sugerirajući poništavanje temeljnog poretka uspostavljenog u Postanku. Umjesto da zemlja buja životom, vraća se u stanje pustoši i kaosa. Proročka formula 'objava Jahve' na kraju stiha djeluje kao božanski potpis, zapečaćujući ovu strašnu viziju apsolutnim autoritetom Stvoritelja koji polaže pravo na potpuno raspolaganje svojim djelom.