A sada, nije li Boaz, s čijim si djevojkama bila, naš srodnik? Evo, on noćas vije ječam na gumnu.
A sada, nije li Boaz, s čijim si djevojkama bila, naš srodnik? Evo, on noćas vije ječam na gumnu.
Operi se, namaži se i odjeni svoje haljine pa siđi na gumno. Ne daj se prepoznati tome čovjeku dok ne završi jesti i piti.
A kada on legne, zapazi mjesto gdje je legao, pa dođi, otkrij njegove noge i lezi; a on će ti reći što ćeš učiniti."
I reče joj: "Sve što mi kažeš, učinit ću."
Siđe na gumno i učini sve onako kako joj je njezina svekrva zapovjedila.
A kada on legne, zapazi mjesto gdje je legao, pa dođi, otkrij njegove noge i lezi; a on će ti reći što ćeš učiniti."
Pa kad legne, zapamti mjesto gdje legne, pa onda otidi i digni pokrivač s nogu njegovijeh, te lezi ondje; a on će ti kazati šta ćeš raditi.
וִיהִי בְשָׁכְבוֹ וְיָדַעַתְּ אֶת הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁכַּב שָׁם וּבָאת וְגִלִּית מַרְגְּלֹתָיו וְשָׁכָבְתְּ וְהוּא יַגִּיד לָךְ אֵת אֲשֶׁר תַּעַשִֽׂין
vi./Hi ve./sha.khe.V/o ve./ya.Da.'at 'et- ha./ma.kOm 'a.Sher yish.kav- Sham u./Vat ve./gi.Lit mar.ge.lo.Ta/v ve./sha.kha.ve.ti ve./Hu' ya.Gid La/kh 'et 'a.Sher ta.'a.Si/n
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će u ležanju njegovom i znat ćeš to mjesto koje će leći tamo i dođi i otkrij podnožje njegovo i lezi a on će reći tebi to što ćeš činiti."
1. u ležanju njegovom Izvornik: בְשָׁכְבוֹ [veshakhvo] Gramatika: Oblik se sastoji od prijedloga 'be' (u, pri), infinitiva konstrukta glagola שָׁכַב (šakav - ležati) i pronominalnog sufiksa 3. lica jednine muškog roda. Konstrukcija označava vremensku okolnost radnje, tj. 'kad on legne'. Značenje: Ukazuje na specifičan trenutak noćnog odmora nakon napornog rada i gozbe na gumnu. Vrijeme kada je osoba usnula smatralo se trenutkom posebne ranjivosti, ali i intimnosti prikladne za diskretan pristup.
2. i otkrij podnožje njegovo Izvornik: וְגִלִּית מַרְגְּלֹתָיו [vegiliyt margelotayv] Gramatika: Riječ 'vegiliyt' je glagol גָּלָה (galah - otkriti) u qatal obliku 2. lica jednine ženskog roda s veznikom vav. 'Margelotayv' je imenica izvedena od korijena רֶגֶל (regel - noga) koja s prefiksom mem označava mjesto gdje počivaju noge, a ovdje nosi posvojni sufiks. Značenje: Otkrivanje nečijih nogu ili skuta odjeće bio je duboko simboličan čin, a u kontekstu zakona o leviratskom braku predstavljao je jasan formalni poziv muškarcu da preuzme odgovornost 'otkupitelja' (goel) i pruži zaštitu.
3. i lezi Izvornik: וְשָׁכָבְתְּ (وشכבתי) [veshakhavt (vshkhvty)] Gramatika: Ovdje nailazimo na pojavu ketiv/qere (napisano/pročitano): u tekstu je zapisano 'vshkhvty' (što bi značilo 'i ja ću leći'), no čita se 'veshakhavt' (2. lice ženskog roda, 'i ti lezi'). Ovakav arhaičan zapis (s jodom) često odražava starije oblike za 2. lice jednine ženskog roda u hebrejskom. Značenje: Ova uputa zahtijeva od Rute čin potpune poniznosti i podložnosti. Ležanjem na mjestu koje je tradicionalno pripadalo slugama, ona se stavlja na raspolaganje njegovoj milosti iščekujući njegovu odluku.
4. će reći Izvornik: יַגִּיד [yagiyd] Gramatika: Glagol נָגַד (nagad) nalazi se u hiphil imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. U kauzativnom deblu (hiphil) on nosi snažno značenje 'objaviti', 'obznaniti' ili 'izjaviti'. Značenje: Glagol ukazuje na prijenos inicijative. Ruta će odraditi svoj odvažni dio zadatka, a zatim se od Boaza očekuje da donese pravno obvezujuću odluku te joj mjerodavno obznani sljedeće korake.
Ovaj stih (Ruta 3:4) predstavlja ključnu prekretnicu u biblijskoj knjizi o Ruti. Noomina daje Ruti detaljne i naizgled riskantne upute kako bi pristupila Boazu usred noći na gumnu. Iako bi neupućenom modernom čitatelju ovaj noćni susret mogao djelovati kompromitirajuće, on u biti predstavlja kulturološki ukorijenjen pravni apel. Dolaskom k njegovim nogama, Ruta se ponizno stavlja pod Boazovu zaštitu i prešutno ga poziva da ispuni svoju dužnost obiteljskog 'otkupitelja' (goel) te je uzme za ženu.
Stih zorno oslikava teološku sinergiju ljudskog djelovanja i božanske providnosti. Noomina i Ruta ne čekaju rješenje svoje oskudice pasivno, već hrabro preuzimaju inicijativu unutar okvira tadašnjih običaja. S druge strane, prepuštajući konačnu odluku Boazu ('a on će ti reći što da činiš'), one pokazuju povjerenje u njegovu čestitost i, konačno, u Boga koji nevidljivo usmjerava njihove sudbine od gorke tragedije do obnove i blagoslova.