I morska će obala postati pašnjaci, pastirski bunari i torovi za ovce.
I morska će obala postati pašnjaci, pastirski bunari i torovi za ovce.
I obala će pripasti ostatku doma Judina, na njoj će oni napasati stada; u kućama Aškelona navečer će počivati, jer pohodit će ih Jahve, njihov Bog, i promijeniti njihovu sudbinu.
Čuo sam porugu Moaba i pogrde sinova Amonovih, koji su sramotili Moj narod i uzdizali se nad njegovom granicom.
Zato, tako sam Ja živ – govori Jahve nad Vojskama, Bog Izraelov – Moab će biti poput Sodome, a sinovi Amonovi poput Gomore: posjed kopriva i jama soli, pustoš zauvijek. Ostatak Moga naroda opljačkat će ih i preostatak Moga puka baštinit će ih.
Ovo im je za njihovu oholost, jer su vrijeđali i uzdizali se protiv naroda Jahve nad Vojskama.
Čuo sam porugu Moaba i pogrde sinova Amonovih, koji su sramotili Moj narod i uzdizali se nad njegovom granicom.
Čuo sam rug Moavov i ukore sinova Amonovijeh kojima ružiše moj narod, i raširiše se preko međa njihovijeh.
שָׁמַעְתִּי חֶרְפַּת מוֹאָב וְגִדּוּפֵי בְּנֵי עַמּוֹן אֲשֶׁר חֵֽרְפוּ אֶת עַמִּי וַיַּגְדִּילוּ עַל גְּבוּלָֽם
sha.Ma'.ti cher.Pat mo.'Av ve./gi.du.Fei be.Nei a.Mon 'a.Sher che.re.Fu 'et- 'a.M/i va/i.yag.Di.lu 'al- ge.vu.La/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuo sam porugu Moaba i uvrede sinova Amonovih, koji su sramotili narod moj i uzveličali se nad granicom njihovom."
1. Čuo sam Izvornik: שָׁמַעְתִּי [sha.Ma'.ti] Gramatika: Glagol od korijena 'shama' (čuti, slušati), Qal perfekt, 1. lice jednine. Perfekt ovdje ukazuje na svršenu radnju, sigurnu činjenicu da je događaj zabilježen. Značenje: Izražava Božju potpunu svjesnost o patnji Njegovog naroda. Njegovo 'slušanje' obično prethodi božanskoj intervenciji i pravednom sudu.
2. porugu... i uvrede Izvornik: חֶרְפַּת... וְגִדּוּפֵי [cher.Pat... ve.gi.du.Fei] Gramatika: Obje imenice su u konstruktnom (vezanom) stanju, povezujući ih izravno s narodima koji ih izriču. 'Gidufim' je plural koji pojačava intenzitet ponavljanih uvreda. Značenje: Ovi termini u drevnom Bliskom istoku označavaju duboko društveno osramoćivanje i javnu sramotu. Uvrede usmjerene protiv Božjeg naroda ovdje se izravno shvaćaju kao bogohuljenje protiv samoga Boga.
3. koji su sramotili Izvornik: אֲשֶׁר חֵֽרְפוּ ['a.Sher che.re.Fu] Gramatika: Relativna zamjenica 'asher' (koji) i glagol 'charaf' u Piel perfektu, 3. lice množine. Piel (intenzivna konjugacija) dodatno naglašava snagu i namjernost ruganja. Značenje: Ponavljanje istog korijena kao kod imenice 'cherpah' (poruga) naglašava neumornost i aktivnu zlobu neprijatelja. Sramoćenje naroda predstavlja izravan napad na Božji zavjet.
4. i uzveličali se Izvornik: וַיַּגְדִּילוּ [va.i.yag.Di.lu] Gramatika: Vav konsekutivni i glagol od korijena 'gadal' (biti velik) u Hifil imperfektu, 3. lice množine. Hifil ovdje nosi gotovo refleksivno značenje uzašašća (učiniti sebe velikim). Značenje: Ovaj izraz denotira aroganciju i oholost neprijatelja koji oholo prelaze svoje okvire. Prikazuje ponos onih koji misle da mogu nekažnjeno tlačiti Božje izabranike.
5. nad granicom njihovom Izvornik: עַל גְּבוּלָֽם ['al- ge.vu.La/m] Gramatika: Prijedlog 'al' (nad, protiv) i imenica 'g'vul' (granica, teritorij) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Predstavlja fizičko proširenje neprijateljskog teritorija na račun Izraela. Teološki, to je kršenje i napad na svetu baštinu i obećanu zemlju koju je Bog dodijelio svom narodu. Imena:
- Moab [מוֹאָב / mo.'Av] (narod) Znači: Od oca Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskih elemenata 'me' (od) i 'ab' (otac), referirajući se na nesvakidašnje podrijetlo ovog naroda. Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, Lotova starija kći nazvala je svog sina Moab jer je začet iz incestuoznog odnosa s njezinim vlastitim ocem (od oca).
- Amon [עַמּוֹן / a.Mon] (narod) Znači: Narodni (pripadnik naroda) Tvorba: Smatra se da potječe od korijena 'am' (עַם) što znači 'narod', moguće uz deminutivni ili patronimski sufiks '-on'. Tekst objašnjava: U Postanku 19:38 Lotova mlađa kći daje sinu ime Ben-Ami, što doslovno znači 'sin mog naroda', od kojeg potječu Amonci.
Ovaj stih (Sefanija 2:8) donosi snažnu osudu Izraelovih susjeda, Moaba i Amona, zbog njihove oholosti i agresije prema Božjem narodu. Bog jasno daje do znanja ('Čuo sam') da nije slijep ni gluh na nepravdu, ruganje i teritorijalno prisvajanje koje Njegov narod trpi u trenucima slabosti ili pada. Oholost i uvrede ovih naroda nisu usmjerene samo protiv Izraela kao političkog entiteta, već prvenstveno protiv samog Boga i Njegovog saveza. Uzurpiranje obećane zemlje krši božansku raspodjelu baštine, pa ovo proročanstvo služi kao utjeha potlačenima da će božanska pravda u konačnici nadvladati svaku ljudsku aroganciju.