Početna ›

Sefanija 1,17 — Knjiga proroka Sefanije

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Dan Gnjeva bit će onaj dan, dan nevolje i tjeskobe, dan pustošenja i razaranja, dan tame i mraka, dan oblaka i guste magle.

Dan roga i uzbune na utvrđene gradove i na visoke ugaone kule.

Dovest ću ljude u tjeskobu i hodat će kao slijepci, jer sagriješiše protiv Jahve. Krv će se njihova proliti kao prah, a njihovo meso kao izmet.

Ni njihovo srebro ni njihovo zlato neće ih moći izbaviti u dan Gnjeva Jahvina; u ognju Njegove Ljubomore bit će proždrta sva Zemlja, jer On će izvršiti uništenje, doista strašno, nad svim stanovnicima Zemlje.

Biblija

Dovest ću ljude u tjeskobu i hodat će kao slijepci, jer sagriješiše protiv Jahve. Krv će se njihova proliti kao prah, a njihovo meso kao izmet.

Daničić-Karadžić

I pritijesniću ljude, te će ići kao slijepi, jer zgriješiše Gospodu; i krv će se njihova prosuti kao prah i tjelesa njihova kao gnoj.

Original

וַהֲצֵרֹתִי לָאָדָם וְהָֽלְכוּ כַּֽעִוְרִים כִּי לַֽיהוָה חָטָאוּ וְשֻׁפַּךְ דָּמָם כֶּֽעָפָר וּלְחֻמָם כַּגְּלָלִֽים

Izgovor

va./ha.tze.Ro.ti la./'a.Dam ve./ha.le.Khu ka./'iv.Rim ki la./Yah.weh cha.Ta.'u ve./shu.Pakh da.Ma/m ke./'a.Far u./le.chu.Ma/m ka./ge.la.Lim

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I dovest ću tjeskobu na čovjeka i hodat će kao slijepci jer Jahvi sagriješiše i proljet će se krv njihova kao prah i meso njihovo kao izmet"

Analiza

1. I dovest ću tjeskobu Izvornik: וַהֲצֵרֹתִי [va.ha.tze.Ro.ti] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno aktivno stanje), perfekt 1. lica jednine s vav-konsekutivnim. Korijen je צָרַר (tsarar) - zavezati, stisnuti, suziti. Značenje: Izražava Božju suverenu akciju u donošenju suda. Tjeskoba ovdje asocira na osjećaj stisnutosti i bezizlaznosti tijekom nadolazećeg Dana Gospodnjeg.

2. kao slijepci Izvornik: כַּֽעִוְרִים [ka.'iv.Rim] Gramatika: Prijedlog 'kao' (kaf) pridodan imenici u množini 'ivrim' (od iver - slijep). Značenje: Sljepoća služi kao metafora za potpunu dezorijentiranost, užas i bespomoćnost pobunjenih. Zbog duhovnog sljepila, lutaju bez cilja i zaštite pod Božjim sudom.

3. sagriješiše Izvornik: חָטָאוּ [cha.Ta.'u] Gramatika: Glagol u qalu, perfekt 3. lica množine od korijena חָטָא (chata), što doslovno znači 'promašiti cilj'. Značenje: Grijeh se opisuje kao promašaj temeljne svrhe ljudskog postojanja. Njihova svjesna pobuna protiv Boga izravan je uzrok strašnih posljedica koje slijede.

4. i proljet će se Izvornik: וְשֻׁפַּךְ [ve.shu.Pakh] Gramatika: Glagol u pualu (intenzivno pasivno stanje), perfekt 3. lica jednine s vav-konsekutivnim. Korijen je שָׁפַךְ (shafakh) - izliti, proliti. Značenje: Pasivna konstrukcija naglašava nezaustavljivost nadolazećeg stradanja. Krv će se bezobzirno proliti, obescijenjena i svedena na razinu svakodnevne prašine.

5. i meso njihovo Izvornik: וּלְחֻמָם [u.le.chu.Ma/m] Gramatika: Veznik 'i' (vav) spojen s imenicom לְחוּם (lechum) na koju je dodan pronominalni sufiks 3. lica množine. Značenje: Ova rijetka imenica označava unutarnje organe, tkivo ili meso. Uspoređivanje onog najintimnijeg od ljudskog tijela s izmetom predstavlja sliku krajnje degradacije i sramotne smrti. Imena:

- Jahve [יהוה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton JHVH je izveden iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena hava (הוה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava smisao svog imena frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

Zaključak

Ovaj stih (Sefanija 1,17) donosi snažnu eshatološku viziju 'Dana Gospodnjeg', koristeći zastrašujuće i vrlo slikovite prizore potpunog uništenja onih koji su se odvratili od Boga. Tjeskoba, bespomoćno lutanje poput slijepaca te pretvaranje nečeg tako dragocjenog kao što je ljudska krv i tijelo u prah i izmet naglašavaju potpunu bezvrijednost i krhkost ljudskog života odvojenog od Stvoritelja.

Stih pritom sasvim jasno povezuje nadolazeću katastrofu sa specifičnim uzrokom – grijehom protiv Jahve. To pokazuje da božanski sud nije proizvoljan izljev gnjeva, već pravedna i neizbježna posljedica ljudske pobune i odbacivanja Saveza.