Riječ koju sam s vama sklopio pri vašem izlasku iz Egipta, i Moj Duh stoji posred vas: ne bojte se."
Riječ koju sam s vama sklopio pri vašem izlasku iz Egipta, i Moj Duh stoji posred vas: ne bojte se."
Jer ovako govori Jahve nad Vojskama: "Još jednom, uskoro, Ja ću potresti Nebesa i Zemlju, more i kopno.
Potrest ću sve narode i doći će dragocjenosti svih naroda, a ovaj ću dom ispuniti Slavom, kaže Jahve nad Vojskama.
"Moje je srebro i Moje je zlato", govori Jahve nad Vojskama.
"Slava ove posljednje kuće bit će veća od prve", govori Jahve nad Vojskama, "i na ovome ću mjestu dati mir", riječ je Jahve nad Vojskama.
Potrest ću sve narode i doći će dragocjenosti svih naroda, a ovaj ću dom ispuniti Slavom, kaže Jahve nad Vojskama.
I potrešću sve narode, i doći će izabrani iz svijeh naroda, i napuniću ovaj dom slave, veli Gospod nad vojskama.
וְהִרְעַשְׁתִּי אֶת כָּל הַגּוֹיִם וּבָאוּ חֶמְדַּת כָּל הַגּוֹיִם וּמִלֵּאתִי אֶת הַבַּיִת הַזֶּה כָּבוֹד אָמַר יְהוָה צְבָאֽוֹת
ve./hir.'ash.Ti 'et- kol- ha./go.Yim u./Va.'u chem.Dat kol- ha./go.Yim u./mi.le.Ti 'et- ha./Ba.yit ha./Zeh ka.Vod 'a.Mar Yah.weh tze.va.'ot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I potrest ću sve narode, i doći će dragocjenost svih naroda, i ispunit ću kuću ovu slavom, kaže Jahve Vojski."
1. I potrest ću Izvornik: וְהִרְעַשְׁתִּי [vehir'ashti] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 1. lice jednine s vav-konsekutivnim koji prevodi značenje u budućnost. Označava uzrokovanje snažnog i silovitog potresa. Značenje: Bog intervenira i aktivno potresa kozmičke i političke strukture svijeta. Ovaj zahvat služi kao priprema za novo eshatološko doba i dolazak obećanog ispunjenja.
2. i doći će Izvornik: וּבָאוּ [uva'u] Gramatika: Glagol u kal perfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivnim. Zanimljivo je da je glagol u množini, dok je subjekt 'dragocjenost' (hemdat) u jednini. Značenje: Naglašava sigurnost i neizbježnost događaja. Upotreba množine sa subjektom u jednini često se tumači kao pokazatelj da 'dragocjenost' označava mnoštvo predmeta ili kolektivno dobro koje narodi donose.
3. dragocjenost Izvornik: חֶמְדַּת [hemdat] Gramatika: Imenica u status constructus (veznom stanju), jednina ženskog roda. Izvedena je iz korijena 'hamad', što znači poželjeti, čeznuti ili smatrati dragocjenim. Značenje: Može označavati materijalno bogatstvo koje će narodi donijeti u Hram, ili mesijansku figuru za kojom narodi čeznu. U kršćanskoj je tradiciji ova riječ (čežnja naroda) često čitana kristološki, kao najava dolaska Isusa Krista.
4. i ispunit ću Izvornik: וּמִלֵּאתִי [umileti] Gramatika: Glagol u pijel perfektu, 1. lice jednine s vav-konsekutivnim. Konjugacija pijel ovdje izražava intenzivno, temeljito i potpuno ispunjenje. Značenje: Pokazuje da je cjelovitost i savršenstvo novog Hrama isključivo rezultat božanskog djelovanja. Bog osobno preuzima obvezu učiniti taj sveti prostor potpunim.
5. slavom Izvornik: כָּבוֹד [kavod] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Korijen riječi nosi doslovno značenje 'biti težak', odnosno 'biti važan' ili 'obilovati'. Značenje: Riječ označava Božju prisutnost, Njegovo veličanstvo i sjaj. Obećanje da će slava ovog novog Hrama nadmašiti stari naglašava duhovnu superiornost Njegove bliske prisutnosti.
6. Vojski Izvornik: צְבָאֽוֹת [tzeva'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, od jednine 'tzava' (vojska, četa). Ovdje funkcionira kao genitivni atribut u Božjem naslovu 'Jahve Cebaot'. Značenje: Naglašava Božju suverenost nad svim nebeskim i zemaljskim silama. Njegova neograničena moć jamči da će se obećano potresanje naroda i obnova Hrama uistinu dogoditi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH), osobno Božje ime, izvedeno iz kauzativnog oblika glagola 'haja' ili 'hava' (biti, postati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Ime se izravno povezuje s frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih iz Knjige proroka Hagaja (2,7) prenosi snažnu eshatološku poruku ohrabrenja narodu koji obnavlja jeruzalemski Hram. Bog obećava univerzalni potres, kozmičku i političku intervenciju kojom će pokrenuti 'dragocjenost' (hemdat) svih naroda da dođe u Jeruzalem. Bilo da se 'hemdat' tumači kao materijalno blago kojim će svetište biti bogato opremljeno, ili kao mesijanska osoba za kojom cijeli svijet čezne, naglasak je na apsolutnoj Božjoj suverenosti koja mijenja tijek povijesti.
Konačni cilj ovog božanskog potresanja jest ispunjenje obnovljene 'kuće' Njegovom slavom (kavod). Iako je Hram u Hagajevo vrijeme izgledao skromno u usporedbi sa nekadašnjim Salomonovim zdanjem, Božje obećanje nadilazi puki fizički izgled. On najavljuje da će duhovna prisutnost i slava biti neusporedivo veće, čvrsto se oslanjajući na autoritet samoga 'Jahve nad Vojskama'.