'Ako čovjek nosi sveto meso u skutu svoje haljine i svojim skutom dotakne kruh, varivo, vino, ulje ili bilo kakvu hranu, hoće li to postati sveto?'" Svećenici odgovoriše: "Ne."
'Ako čovjek nosi sveto meso u skutu svoje haljine i svojim skutom dotakne kruh, varivo, vino, ulje ili bilo kakvu hranu, hoće li to postati sveto?'" Svećenici odgovoriše: "Ne."
Hagaj reče: "Ako onaj tko je nečist zbog mrtvaca dotakne išta od ovoga, hoće li to postati nečisto?" A svećenici odgovoriše: "Postat će nečisto."
Tada Hagaj odgovori: "Takav je ovaj narod i takav je ovaj puk preda Mnom - riječ je Jahvina - i takvo je svako djelo njihovih ruku; i ono što tamo prinose nečisto je.
A sada, molim vas, razmislite u svom srcu od ovoga dana nadalje: prije polaganja kamena na kamen u Hramu Jahvinu,
Od onoga vremena dolazilo se k hrpi od dvadeset, a bilo ih je deset; dolazilo se u kacu zahvatiti pedeset mjera, a bilo ih je dvadeset.
Tada Hagaj odgovori: "Takav je ovaj narod i takav je ovaj puk preda Mnom - riječ je Jahvina - i takvo je svako djelo njihovih ruku; i ono što tamo prinose nečisto je.
Tada Agej odgovori i reče: taki je taj narod i taki su ti ljudi preda mnom, govori Gospod, i tako je sve djelo ruku njihovijeh, i što god prinose tamo, nečisto je.
וַיַּעַן חַגַּי וַיֹּאמֶר כֵּן הָֽעָם הַזֶּה וְכֵן הַגּוֹי הַזֶּה לְפָנַי נְאֻם יְהוָה וְכֵן כָּל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם וַאֲשֶׁר יַקְרִיבוּ שָׁם טָמֵא הֽוּא
va/i.Ya.'an cha.Gai va/i.Yo.mer ken ha./'om- Ha./zeh ve./khen- ha./Goy ha./Zeh le./fa.Na/i ne.'um- Yah.weh ve./Khen kol- ma.'a.Seh ye.dei./Hem va./'a.Sher yak.Ri.vu sham ta.Me' Hu'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori Hagaj i reče: Tako narod ovaj i tako puk ovaj pred licem mojim, riječ Jahvina, i tako svako djelo ruku njihovih, i što prinose tamo, nečisto ono."
1. I odgovori Izvornik: וַיַּעַן [va/i.Ya.'an] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim nastavkom. Ovaj oblik uobičajeno pretvara buduće vrijeme u narativno prošlo. Značenje: Označava službeni ili proročki odgovor. Često služi kao svečani uvod u presudnu Božju poruku koju prorok ima zadaću prenijeti.
2. tako Izvornik: כֵּן [ken] Gramatika: Prilog koji znači 'tako', 'na isti način' ili 'dakle'. Ponavlja se tri puta u ovom stihu. Značenje: Služi kao snažna poveznica između prethodnog teološkog poučka o prenošenju svetosti i nečistoće te konkretnog duhovnog stanja izraelskog naroda. Naglašava da se zakonitost nečistoće izravno primjenjuje na njih.
3. narod ... puk Izvornik: הָֽעָם ... הַגּוֹי [ha./'am ... ha./Goy] Gramatika: Dvije različite imenice u jednini s određenim članom. 'Am' obično označava ljude povezane krvnim srodstvom (Izraelce), dok 'goy' češće označava političku naciju ili pogane. Značenje: Korištenje obaju termina naglašava potpunost osude. Time se sugerira da Izraelci nisu samo iznevjerili svoj identitet Božjeg srodničkog naroda ('am), već su se svojim ponašanjem spustili na razinu poganskih nacija ('goy).
4. riječ (Jahvina) Izvornik: נְאֻם [ne.'um] Gramatika: Pasivni particip koji se koristi kao imenica u konstruktnom stanju. Najčešće se pojavljuje kao tehnički termin za proročku izjavu. Značenje: Označava autoritativni, božanski proglas. Potvrđuje da je izrečena osuda nad narodom izravna Božja presuda, a ne tek prorokovo osobno mišljenje.
5. prinose Izvornik: יַקְרִיבוּ [yak.Ri.vu] Gramatika: Glagol u Hifil (kauzativnoj) konjugaciji, imperfekt trećeg lica množine. Dolazi od korijena 'q-r-b' koji znači 'približiti se'. Značenje: U kultnom i žrtvenom kontekstu znači 'donijeti žrtvu', odnosno omogućiti da se nešto približi Bogu na žrtvenik. Stih pokazuje da, unatoč njihovom trudu da ritualno pristupe Bogu, taj čin ostaje ništavan.
6. nečisto Izvornik: טָמֵא [ta.Me'] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine koji primarno označava stanje kultne, obredne ili moralne onečišćenosti. Značenje: Ovo je zaključna i presudna riječ osude u stihu. Budući da su srce naroda i njihovi prioriteti nečisti, ta se nečistoća poput zaraze automatski prenosi na sve što dotaknu i svaku žrtvu koju prinesu. Imena: - Hagaj [חַגַּי / cha.Gai] (osoba) Znači: Svečani, rođen na blagdan Tvorba: Izvedeno od korijena חַג (chag) što znači blagdan, praznik ili hodočašće, uz sufiks koji označava pripadnost.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje da bude Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz kauzativnog oblika glagola הוה (hawah) ili היה (hayah), što u hebrejskom znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Bog objašnjava svoje ime Mojsiju u Izlasku 3:14 kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Hagaj 2:14 predstavlja vrhunac proročke opomene u kojoj Bog, preko proroka Hagaja, objašnjava duhovni princip prenošenja svetosti i nečistoće. Koristeći se analogijom iz starozavjetnog Zakona o obrednoj čistoći (gdje se nečistoća prenosi dodirom mnogo lakše nego svetost), stih naglašava da puko obavljanje vjerskih rituala na žrtveniku ne može posvetiti narod koji živi u neposlušnosti. Budući da su zapustili obnovu Hrama radi vlastitog komfora, sam narod je u Božjim očima postao duhovno 'nečist', a ta se nečistoća prenosi na sve što rade.
Poruka je jasna i univerzalna: ljudska djela i bogoslužje nisu sami po sebi sveti i ugodni Bogu ako srce i prioriteti zajednice nisu ispravno usmjereni. Nečistoća grijeha i duhovne ravnodušnosti zaraznija je od ritualne svetosti. Stoga svaka žrtva i svaki napor ruku koje narod donosi pred Boga ostaje okaljan sve dok ne dođe do istinskog obraćenja i stavljanja Boga na prvo mjesto.