"Slava ove posljednje kuće bit će veća od prve", govori Jahve nad Vojskama, "i na ovome ću mjestu dati mir", riječ je Jahve nad Vojskama.
"Slava ove posljednje kuće bit će veća od prve", govori Jahve nad Vojskama, "i na ovome ću mjestu dati mir", riječ je Jahve nad Vojskama.
Dvadeset i četvrtoga dana devetoga mjeseca, druge godine Darijeve, dođe Riječ Jahve proroku Hagaju:
"Ovako govori Jahve nad Vojskama: Pitaj sada svećenike za pouku:
'Ako čovjek nosi sveto meso u skutu svoje haljine i svojim skutom dotakne kruh, varivo, vino, ulje ili bilo kakvu hranu, hoće li to postati sveto?'" Svećenici odgovoriše: "Ne."
Hagaj reče: "Ako onaj tko je nečist zbog mrtvaca dotakne išta od ovoga, hoće li to postati nečisto?" A svećenici odgovoriše: "Postat će nečisto."
"Ovako govori Jahve nad Vojskama: Pitaj sada svećenike za pouku:
Ovako veli Gospod nad vojskama: upitaj sveštenike za zakon, i reci:
כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת שְׁאַל נָא אֶת הַכֹּהֲנִים תּוֹרָה לֵאמֹֽר
koh 'a.Mar Yah.weh tze.va.'ot she.'al- na' 'et- ha./ko.ha.Nim to.Rah le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Jahve vojski: pitaj molim [objekt] svećenike pouku govoreći"
1. Ovako reče Izvornik: כֹּה אָמַר [koh 'a.Mar] Gramatika: Izraz se sastoji od priloga 'koh' (ovako) i glagola 'amar' (reći) u Qal perfektu, 3. lice jednine. Iako je u perfektu (prošlo vrijeme), u proročkom govoru često označava svršenu, sigurnu i nepromjenjivu Božju riječ koja se upravo objavljuje. Značenje: Ovo je standardna 'uvodna formula glasnika' kojom proroci započinju izricanje Božje objave. Naglašava da riječi koje slijede nisu prorokove, već dolaze izravno od suverenog Boga koji ga šalje.
2. Jahve vojski Izvornik: יְהוָה צְבָאוֹת [Yah.weh tze.va.'ot] Gramatika: Ime 'Jahve' spojeno je s imenicom 'caba' (vojska, mnoštvo) u ženskom rodu množine ('caba'ot'). To je gramatički konstrukt koji doslovno znači 'Jahve vojski'. Značenje: Titula naglašava Božju suverenost nad svim nebeskim anđelima, zvijezdama i zemaljskim silama. U postegzilskim proročanstvima ova titula posebno ističe Božju svemoć u vremenu kada je Izrael politički slab i bez vlastite vojske.
3. pitaj molim Izvornik: שְׁאַל נָא [she.'al- na'] Gramatika: Glagol 'sha'al' (pitati, tražiti) je u Qal imperativu, 2. lice jednine. Prati ga enklitička čestica 'na' koja ublažava imperativ i obično se prevodi kao 'molim', 'sada' ili 'hajde'. Značenje: Bog potiče proroka Hagaja da zatraži službeni, autoritativni odgovor. Nije riječ o usputnom pitanju, već o zahtjevu za službenim vjerskim očitovanjem od onih koji su za to ovlašteni.
4. svećenike Izvornik: הַכֹּהֲנִים [ha./ko.ha.Nim] Gramatika: Imenica 'kohen' (svećenik) u množini s određenim članom 'ha'. U tekstu joj prethodi čestica 'et' (אֶת) koja je marker određenog izravnog objekta i ne prevodi se. Značenje: Svećenici su u starom Izraelu imali specifičnu zadaću poučavati narod i razlučivati između svetog i profanog, čistog i nečistog. Bog ovdje traži da oni vrše svoju temeljnu dužnost.
5. pouku Izvornik: תּוֹרָה [to.Rah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, bez određenog člana. Osnovni glagolski korijen 'jarah' znači 'pokazati smjer', 'baciti' ili 'uputiti'. Značenje: Ovdje se ne misli na cijeli Mojsijev Zakon, već na specifičnu usmenu uputu i pravno ili obredno rješenje (responzum). Od svećenika se traži točno tumačenje za konkretnu situaciju koja će biti iznesena.
6. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'amar' (reći) spojen s prijedlogom 'le' (za, da). Doslovno se prevodi kao 'za reći' ili 'govoreći'. Značenje: Ovo je standardni biblijski hebrejski idiom koji funkcionira kao uvod u izravni govor. Služi poput modernih znakova navoda, najavljujući točno pitanje koje prorok treba postaviti svećenicima. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, ili Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od starohebrejskog glagolskog korijena הוה (hwh) ili היה (hyh) koji znači 'biti' ili 'postati'. Znanstvenici pretpostavljaju da se radi o arhaičnom kauzativnom obliku koji izražava aktivno Božje djelovanje. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti), povezujući ga s prisutnošću i postojanjem.
Ovaj stih (Hagaj 2,11) predstavlja uvod u specifičnu Božju pouku danu povratnicima iz babilonskog sužanjstva. Kroz apsolutni autoritet naglašen titulom 'Jahve nad vojskama', Bog nalaže proroku Hagaju da od svećenika zatraži službeno tumačenje (toru) o pitanjima obredne čistoće. Time Bog poštuje i potvrđuje red te službene uloge uspostavljene unutar izraelske vjerske zajednice.
Teološki, ovaj je stih priprema za dublju lekciju o naravi svetosti i grijeha koja slijedi. Tražeći od svećenika da objasne kako se svetost ne prenosi lako, ali se nečistoća prenosi brzo, Bog želi poučiti narod da sama prisutnost u Svetoj zemlji ili mehanička izgradnja Hrama ne čini ljude automatski pravednima. Prava promjena zahtijeva stvarnu unutarnju obnovu i poslušnost, a ne samo oslanjanje na izvanjske vjerske obrede.