Stoga su nad vama Nebesa zadržala rosu, a zemlja je zadržala svoj urod.
Stoga su nad vama Nebesa zadržala rosu, a zemlja je zadržala svoj urod.
Dozvah sušu na zemlju i na planine, na žito, na mlado vino, na ulje i na ono što donosi tlo, na čovjeka, na stoku i na sav trud ruku.
Tada Zerubabel, sin Šealtielov, i Jošua, sin Josadakov, veliki svećenik, i sav ostatak naroda poslušaše glas Jahve, Boga svoga, i riječi proroka Hagaja, kako ga je poslao Jahve, Bog njihov. I narod se poboja Jahve.
Nato Hagaj, Jahvin glasnik, u Jahvinu poslanju reče narodu: "Ja sam s vama" — izjava je Jahvina.
Jahve probudi duh Zerubabela, sina Šealtielova, upravitelja Jude, i duh Jošue, sina Josadakova, velikoga svećenika, te duh svega ostatka naroda. Oni dođoše i prihvatiše se posla u Domu Jahve nad Vojskama, svoga Boga.
Tada Zerubabel, sin Šealtielov, i Jošua, sin Josadakov, veliki svećenik, i sav ostatak naroda poslušaše glas Jahve, Boga svoga, i riječi proroka Hagaja, kako ga je poslao Jahve, Bog njihov. I narod se poboja Jahve.
I posluša Zorovavelj sin Salatilov i Isus sin Josedekov, poglavar sveštenički, i sav ostatak narodni glas Gospoda Boga svojega i riječi proroka Ageja, kako ga posla Gospod Bog njihov, i poboja se narod Gospoda.
וַיִּשְׁמַע זְרֻבָּבֶל בֶּֽן שַׁלְתִּיאֵל וִיהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וְכֹל שְׁאֵרִית הָעָם בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹֽהֵיהֶם וְעַל דִּבְרֵי חַגַּי הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר שְׁלָחוֹ יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם וַיִּֽירְאוּ הָעָם מִפְּנֵי יְהוָֽה
va/i.yish.Ma' ze.ru.ba.Vel ben- shal.ti.'El vi./ho.Shu.a' ben- ye.ho.tza.Dak ha./ko.Hen ha./ga.Dol ve./Khol she.'e.Rit ha./'Am be./kOl Yah.weh 'e.lo.hei./Hem ve./'al- div.Rei cha.Gai ha./na.Vi' ka./'a.Sher she.la.Ch/o Yah.weh 'e.lo.hei./Hem va/i.yi.re.'U ha./'Am mi./pe.Nei Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posluša Zerubabel sin Šealtielov i Jošua sin Jehocadakov, svećenik veliki, i sav ostatak naroda, glas Jahve Boga svoga, i riječi Hagaja proroka, kao što posla ga Jahve Bog njihov; i poboja se narod od lica Jahve."
1. I posluša Izvornik: וַיִּשְׁמַע [va/i.yish.Ma'] Gramatika: Waw-konzekutiv s imperfektom Qal, 3. lice jednine od korijena שָׁמַע (šama' - čuti, slušati). Iako su subjekti u množini, glagol je u jednini jer im prethodi, što je uobičajeno pravilo u biblijskom hebrejskom. Značenje: U hebrejskom mišljenju, puko slušanje zvuka nema smisla ako nije praćeno djelovanjem. Glagol ovdje označava aktivno slušanje koje rezultira pokornošću, prihvaćanjem poruke i spremnošću na poslušnost.
2. ostatak Izvornik: שְׁאֵרִית [she.'e.Rit] Gramatika: Imenica ženskog roda u vezanom stanju (status constructus) nastala od korijena שָׁאַר (ša'ar - ostati, preživjeti). Značenje: Važan teološki pojam ('ostatak Izraelov') koji označava manjinu naroda koja je preživjela babilonsko sužanjstvo, vratila se u domovinu i, što je najvažnije, ostala vjerna Bogu postavši klicom nove nade.
3. glas Izvornik: בְּקוֹל [be./kOl] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u) spojen s imenicom קוֹל (qol - glas) u vezanom stanju. Doslovno znači 'u glas'. Značenje: Fraza 'slušati u glas' (šama' be-qol) hebrejski je idiom za temeljitu pokornost. Narod nije samo čuo informaciju, već je prepoznao i prihvatio Božji autoritet koji stoji iza izgovorenih riječi.
4. kao što Izvornik: כַּאֲשֶׁר [ka./'a.Sher] Gramatika: Složeni prijedlog nastao od כְּ (ke - kao, prema) i odnosne zamjenice אֲשֶׁר (ašer - koji, što). Značenje: Ova riječ povezuje poslušnost naroda s činjenicom da je prorok autentičan. Narod poslušno reagira upravo zato što prepoznaje da Hagaj ne govori od sebe, nego točno 'onako kako' ga je Bog ovlastio.
5. i poboja se (od lica) Izvornik: וַיִּֽירְאוּ מִפְּנֵי [va/i.yi.re.'U mi./pe.Nei] Gramatika: Waw-konzekutiv + imperfekt Qal 3. lice množine od glagola יָרֵא (jare' - bojati se) te složeni prijedlog מִפְּנֵי (od lica / ispred prisutnosti). Značenje: Izraz 'bojati se od lica' ne označava panični strah, već sveto strahopoštovanje. Nakon što su prepoznali Božji glas, narod obuzima duboko poštovanje i svijest o Njegovoj svetoj prisutnosti. Imena: - Zerubabel [זְרֻבָּבֶל / ze.ru.ba.Vel] (osoba) Znači: sjeme Babilona / rođen u Babilonu Tvorba: Sastavljeno od akadskih elemenata 'zēru' (sjeme, potomak) i 'Bābili' (Babilon). Ime ukazuje na to da je ovaj Davidov potomak i vođa naroda rođen tijekom babilonskog sužanjstva.
- Šealtiel [שַׁלְתִּיאֵל / shal.ti.'El] (osoba) Znači: tražio sam od Boga Tvorba: Sastavljeno od glagola שָׁאַל (ša'al - pitati, tražiti) s pronominalnim sufiksom prvog lica i riječi אֵל (El - Bog). Ime vjerojatno izražava uslišanu molitvu roditelja za djetetom.
- Jošua [יְהוֹשֻׁעַ / vi./ho.Shu.a'] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa יְהוֹ (Jeho - Jahve) i glagolskog korijena יָשַׁע (jaša' - spasiti).
- Jehocadak [יְהוֹצָדָק / ye.ho.tza.Dak] (osoba) Znači: Jahve je pravedan Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa יְהוֹ (Jeho - Jahve) i korijena צָדַק (cadak - biti pravedan). Ime izražava vjeru u Božju pravdu, što je posebno znakovito za obitelj velikog svećenika iz vremena babilonskog pada.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Sveto Božje ime, tetragram, izvedeno iz hebrejskog korijena הוה (havah - biti, postajati). Tekst objašnjava: Bog u Izlasku 3,14 objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Hagaj [חַגַּי / cha.Gai] (osoba) Znači: moj blagdan / blagdanski Tvorba: Izvedeno od imenice חַג (hag - blagdan, hodočasnička svetkovina) sa sufiksom. Ime vjerojatno ukazuje na to da je prorok rođen na neki veliki vjerski blagdan.
Ovaj stih označava ključnu prekretnicu u knjizi proroka Hagaja i povijesti obnove hrama. Prorokova oštra ukora zbog zanemarivanja Božjeg doma nailazi na trenutačan i pozitivan odgovor: kako političko i vjersko vodstvo (Zerubabel i Jošua), tako i cijeli narod ('ostatak'), odlučuju poslušati.
Stih pritom jasno naglašava teološku dinamiku te poslušnosti: oni ne slušaju samo čovjeka Hagaja, već u njegovim riječima prepoznaju glas i autoritet samoga Boga ('kao što ga posla Jahve'). Prepoznavanje te božanske inicijative rađa svetim strahopoštovanjem ('poboja se narod od lica Jahve'), pokazujući da prava duhovna obnova uvijek počinje dubokim nutarnjim strahopoštovanjem pred Božjom prisutnošću, iz kojega tek onda proizlazi vanjska poslušnost i rad na obnovi.