Očekivaste mnogo, a gle, malo; donijeste u kuću, a Ja puhnuh u to. Zbog čega? – riječ je Jahve nad Vojskama. Zbog Moje Kuće koja je pusta, dok vi trčite svaki svojoj kući.
Očekivaste mnogo, a gle, malo; donijeste u kuću, a Ja puhnuh u to. Zbog čega? – riječ je Jahve nad Vojskama. Zbog Moje Kuće koja je pusta, dok vi trčite svaki svojoj kući.
Stoga su nad vama Nebesa zadržala rosu, a zemlja je zadržala svoj urod.
Dozvah sušu na zemlju i na planine, na žito, na mlado vino, na ulje i na ono što donosi tlo, na čovjeka, na stoku i na sav trud ruku.
Tada Zerubabel, sin Šealtielov, i Jošua, sin Josadakov, veliki svećenik, i sav ostatak naroda poslušaše glas Jahve, Boga svoga, i riječi proroka Hagaja, kako ga je poslao Jahve, Bog njihov. I narod se poboja Jahve.
Nato Hagaj, Jahvin glasnik, u Jahvinu poslanju reče narodu: "Ja sam s vama" — izjava je Jahvina.
Dozvah sušu na zemlju i na planine, na žito, na mlado vino, na ulje i na ono što donosi tlo, na čovjeka, na stoku i na sav trud ruku.
I dozvah sušu na zemlju, i na gore, i na žito i na vino i na ulje i na sve što zemlja rađa, i na ljude i na stoku i na svaki rad ručni.
וָאֶקְרָא חֹרֶב עַל הָאָרֶץ וְעַל הֶהָרִים וְעַל הַדָּגָן וְעַל הַתִּירוֹשׁ וְעַל הַיִּצְהָר וְעַל אֲשֶׁר תּוֹצִיא הָאֲדָמָה וְעַל הָֽאָדָם וְעַל הַבְּהֵמָה וְעַל כָּל יְגִיעַ כַּפָּֽיִם
va./'ek.Ra' Cho.rev 'al- ha./'A.retz ve./'al- he./ha.Rim ve./'al- ha./da.Gan ve./'al- ha./ti.Ro.osh ve./'al- hai./yitz.Har ve./'Al 'a.Sher to.Tzi' ha./'a.da.Mah ve./'al- ha./'a.Dam ve./'al- ha./be.he.Mah ve./'Al kol- ye.Gi.a' ka.Pa.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dozvah sušu na zemlju i na gore i na žito i na mlado vino i na ulje i na ono što donosi tlo i na čovjeka i na stoku i na sav trud ruku."
1. I dozvah Izvornik: וָאֶקְרָא [va'eqra] Gramatika: Glagol Qal imperfekt, 1. lice jednine s vav-konsekutivnim. Označava dovršeno, aktivno Božje djelovanje u prošlosti. Značenje: Bog je taj koji izravno poziva prirodnu nepogodu kao disciplinsku mjeru. Suša ovdje nije puka slučajnost ili prirodna pojava, već izravna posljedica božanskog naloga.
2. sušu Izvornik: חֹרֶב [chorev] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U hebrejskom tekstu stvara snažnu paronomasiju (igru riječi) s riječju za 'ruševine' (charev) koja se pojavljuje u 4. i 9. stihu istog poglavlja. Značenje: Suša je poetična i pravedna kazna koja zrcali stanje Hrama. Budući da su ljudi ostavili Božji dom u ruševinama (charev), Bog šalje sušu (chorev) na njihove posjede.
3. žito... mlado vino... ulje Izvornik: הַדָּגָן... הַתִּירוֹשׁ... הַיִּצְהָר [hadagan... hatirosh... hayitzhar] Gramatika: Niz od tri imenice opremljene određenim članom koje označavaju poljoprivredne kulture. Značenje: Ova trijada u Starom zavjetu predstavlja potpunost materijalnog blagoslova i Božje providnosti. Njihovo uskraćivanje ukazuje na totalni prekid blagoslova Saveza zbog narodnog neposluha.
4. donosi tlo Izvornik: תּוֹצִיא הָאֲדָמָה [totzi' ha'adamah] Gramatika: Glagol u Hifil (uzročnom) obliku imperfekta povezan s imenicom za zemlju. Glagol implicira aktivno uzrokovanje rasta. Značenje: Ističe se ovisnost ljudskog roda o onome što tlo proizvodi. Bog pokazuje potpunu kontrolu nad prirodnim ciklusima plodnosti, zaustavljajući sam izvor ovozemaljskog života.
5. čovjeka i na stoku Izvornik: הָאָדָם וְעַל הַבְּהֵמָה [ha'adam ve'al habehemah] Gramatika: Dvije imenice s određenim članom povezane veznikom, čine merizam. Često se koriste zajedno da bi označile sav svjesni živi svijet. Značenje: Božanska kazna ne pogađa samo usjeve, već izravno ugrožava preživljavanje svih bića. Ljudski duhovni pad uvijek ima duboke i razorne posljedice na čitavu kreaciju.
6. trud ruku Izvornik: יְגִיעַ כַּפָּיִם [yegia' kapayim] Gramatika: Konstruktni lanac: imenica 'yegia' (napor, umor, rad) usko je povezana s dualom imenice za dlan (kapayim - dvije ruke/šake). Značenje: Fraza slikovito naglašava uzaludnost ljudskog napora bez prisutnosti Božjeg blagoslova. Koliko god se narod trudio raditi i stjecati, sve propada dokle god zanemaruju Božju volju.
Ovaj stih iz Knjige proroka Hagaja (Hagaj 1,11) izuzetno snažno prikazuje kako Bog koristi prirodu kao sredstvo duhovnog buđenja. Kroz ritmično ponavljanje prijedloga 'i na' (ve'al) osam puta zaredom, stih slika nezadrživi val sveobuhvatne kazne koja pogađa baš svaki segment judejskog života - od plodnog tla, preko osnovnih usjeva za preživljavanje, do stoke i samog čovjeka.
Središnja teološka poruka izvire iz briljantne hebrejske igre riječi: zato što su povratnici iz progonstva ostavili Božji hram u ruševinama ('charev'), Bog na njihovu zemlju zaziva sušu ('chorev'). Njihova kazna savršena je mjera njihova grijeha. Konačna osuda 'truda njihovih ruku' poučava ih trajnoj istini da istinski blagoslov ne dolazi pukim ljudskim znojem, već isključivo pravilnim postavljanjem duhovnih prioriteta i stavljanjem Boga na prvo mjesto.