Što god činite, od duše radite, kao Gospodinu, a ne ljudima,
Što god činite, od duše radite, kao Gospodinu, a ne ljudima,
znajući da ćete od Gospodina primiti uzdarje baštine: Gospodinu Kristu služite.
Jer tko čini nepravdu, primit će za ono što skrivi, i nema pristranosti.
Jer tko čini nepravdu, primit će za ono što skrivi, i nema pristranosti.
A koji skrivi primiće što je skrivio: i nema gledanja ko je ko.
ὁ γὰρ ἀδικῶν κομίσεται ὃ ἠδίκησεν καὶ οὐκ ἔστιν προσωπολημψία.¶
ho gar adikōn komisetai ho ēdikēsen kai ouk estin prosōpolēmpsia
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj jer koji čini nepravdu primit će sebi što učini nepravedno i nije pristranost."
1. jer Izvornik: γὰρ [gar] Gramatika: Uzročni veznik koji u grčkom uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Povezuje ovu tvrdnju s prethodnim stihom kao njezino obrazloženje i temelj. Značenje: Donosi drugo, opominjuće obrazloženje zašto robovi trebaju služiti zdušno, ali i zašto se ne trebaju bojati zemaljske nepravde: Gospodin pravedno sudi svima.
2. Onaj ... koji čini nepravdu Izvornik: ὁ ... ἀδικῶν [ho ... adikōn] Gramatika: Aktivni particip prezenta u nominativu jednine muškog roda, poimeničen određenim članom. Prezent označava trajnu, uobičajenu radnju ili trenutno stanje osobe ('onaj tko postupa nepravedno'). Značenje: Izraz je namjerno općenit i obuhvaća svakoga: i roba koji krade ili zabušava, i gospodara koji izrabljuje ili zlostavlja roba. Riječ doslovno znači kršiti pravdu, nanositi štetu ili zlo drugomu.
3. primit će sebi Izvornik: κομίσεται [komisetai] Gramatika: Glagol u futuru indikativa, 3. lice jednine, u medijskom (povratnom) stanju. Medij naglašava da subjekt radnju prima na sebe, kao vlastitu plaću ili povrat onoga što je uložio. Značenje: Označava neizbježnu eshatološku naplatu na Božjem sudu. Čovjek na kraju žanje i nosi kući upravo ono što je svojim djelima zasadio, kao pravednu uzvratnu plaću.
4. što učini nepravedno Izvornik: ὃ ἠδίκησεν [ho ēdikēsen] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda praćena glagolom u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Aorist ovdje sabire sva pojedinačna nepravedna djela u jednu cjelinu gledanu s točke konačnog suda. Značenje: Izražava načelo savršene srazmjernosti Božjeg suda (zakon odmazde u duhovnom smislu): čovjek ne prima tek neku apstraktnu kaznu, nego mu se vraća točno ono zlo i nepravda koju je počinio.
5. pristranost Izvornik: προσωπολημψία [prosōpolēmpsia] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda, bez člana, što naglašava samu kakvoću pojma ('nema nikakve pristranosti'). Riječ je složenica od imenice 'lice' i glagola 'primiti/uzeti'. Značenje: Kovanica nastala u židovsko-kršćanskom krugu kao doslovni prijevod hebrejskog idioma 'podići nečije lice' (gledati tko je tko). Označava pristranost prema društvenom statusu, bogatstvu ili moći — pred Kristovim sudom gospodari nemaju nikakvu prednost pred robovima.
Ovaj stih (Kološanima 3:25) artikulira univerzalni biblijski zakon sjetve i žetve u kontekstu konačne božanske pravde. Svatko tko čini nepravdu neminovno će se suočiti s posljedicama svojih djela i dobiti proporcionalnu naknadu za vlastite prijestupe, jer Bog ne zanemaruje grijeh ni nepravdu. Završna tvrdnja da kod Boga nema 'gledanja na lice' (pristranosti) predstavlja snažno upozorenje, ali i golemu utjehu. U prvostoljetnom kontekstu, to je podsjećalo kršćane da Božji sud briše ljudske društvene hijerarhije (poput razlike između gospodara i roba). Bog sudi svakom pojedincu isključivo i objektivno prema njegovim djelima, osiguravajući savršenu pravdu.