Pavao, apostol Krista Isusa po Volji Božjoj, i brat Timotej,
Pavao, apostol Krista Isusa po Volji Božjoj, i brat Timotej,
svetima u Kolosu i vjernoj braći u Kristu: Milost vam i mir od Boga, Oca našega.
Zahvaljujemo Bogu, Ocu Gospodina našega Isusa Krista, svagda se za vas moleći,
čuvši za vjeru vašu u Kristu Isusu i za ljubav koju imate prema svima svetima
svetima u Kolosu i vjernoj braći u Kristu: Milost vam i mir od Boga, Oca našega.
Svetima koji su u Kolosima i vjernoj braći u Hristu Isusu: blagodat vam i mir od Boga oca našega i Gospoda Isusa Hrista.
τοῖς ἐν Κολοσσαῖς ἁγίοις καὶ πιστοῖς ἀδελφοῖς ἐν Χριστῷ· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.¶
tois en Kolossais hagiois kai pistois adelphois en Christō charis humin kai eirēnē apo theou patros hēmōn kai kuriou Iēsou Christou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"onima u Kolosu svetima i vjernima braći u Kristu: milost vama i mir od Boga Oca našega"
1. onima u Kolosu svetima i vjernima braći Izvornik: τοῖς ἐν Κολοσσαῖς ἁγίοις καὶ πιστοῖς ἀδελφοῖς [tois en Kolossais hagiois kai pistois adelphois] Gramatika: Dativ množine muškog roda u službi primatelja poslanice. Jedan određeni član (τοῖς) obuhvaća čitav niz (svetima i vjernoj braći), što po grčkoj sintaksi čvrsto povezuje ove pojmove kao opis iste skupine ljudi. Značenje: Pridjev 'hagioi' (sveti) označava one koji su odvojeni i posvećeni za Boga, dok 'pistoi' znači i 'oni koji vjeruju' i 'oni koji su postojani/vjerni' usred lažnih učenja koja su prijetila zajednici u Kolosu.
2. u Kristu Izvornik: ἐν Χριστῷ [en Christō] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine koji označava sferu postojanja i duhovnu pripadnost. Značenje: Ključna Pavlova teološka formula: dok su vjernici zemljopisno 'u Kolosu', njihov pravi duhovni identitet i životni prostor nalaze se 'u Kristu'.
3. milost vama i mir Izvornik: χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη [charis humin kai eirēnē] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda u nominativu jednine uz zamjenicu u dativu množine (ὑμῖν). Riječ je o eliptičnoj rečenici bez glagola, u kojoj se podrazumijeva željni način (optativ) 'neka bude'. Značenje: Pavao preobražava uobičajeni grčki pozdrav 'chairein' (radovati se) u teološki pojam 'charis' (nezaslužena Božja milost) i spaja ga s hebrejskim pozdravom 'šalom' (mir, cjelovitost, spasenjsko blagostanje).
4. od Boga Oca našega Izvornik: ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν [apo theou patros hēmōn] Gramatika: Prijedlog ἀπὸ s genitivom označava izvorište i podrijetlo iz kojeg dolaze milost i mir. Značenje: Bog je predstavljen kao Otac svih vjernika ('našega'), čime se potvrđuje da su kršćani u Kolosu, premda većinom obraćeni pogani, punopravna Božja djeca i dionici njegove obitelji. Imena: - Kolos [Κολοσσαί / Kolossai] (grad) Znači: točna etimologija nije pouzdano utvrđena (moguće: gorostasan kip ili ljubičasta vuna) Tvorba: Grčko ime frigijskog grada u dolini rijeke Lik u Maloj Aziji (u grčkom u množini: Kolossai). Etimologija je vjerojatno predgrčkog, maloazijskog podrijetla; neki je povezuju s grčkim pojmom 'kolossos' (veliki kip) ili s vrstom bojene vune ('kolossinos') po kojoj je grad bio poznat, no pouzdanog jezičnog dokaza nema.
- Krist [Χριστός (heb. מָשִׁיחַ) / Christos] (osoba) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčki glagolski pridjev od glagola 'chriō' (pomazati), prijevod hebrejskog 'Mašiah' (Mesija), što označava kralja i spasitelja pomazanog od Boga.
Ovaj uvodni stih iz Poslanice Kološanima (Kol 1,2) snažno definira dvostruki identitet vjernika: oni žive u svojoj konkretnoj, svakodnevnoj stvarnosti ('u Kolosima'), ali njihov stvarni, vječni izvor života nalazi se u duhovnoj stvarnosti ('u Kristu'). Pavao ih na samom početku podsjeća tko su – odvojeni za Boga (sveti) i pouzdani u vjeri (vjerni) unutar duhovne obitelji (braća).
Apostolski pozdrav 'milost i mir' ujedno je i duboka teološka poruka koja spaja helenističku i židovsku tradiciju. Teološki redoslijed ovdje je presudan: milost uvijek dolazi prva kao Božje nezasluženo spasonosno djelovanje, a istinski mir (šalom) je plod i posljedica te primljene milosti. Izvor obojega nalazi se isključivo u 'Bogu Ocu našemu'.