Jer blizu je dan Jahvin nad svim narodima. Kao što si učinio, tako će se učiniti tebi; tvoja će se naplata vratiti na tvoju glavu.
Jer blizu je dan Jahvin nad svim narodima. Kao što si učinio, tako će se učiniti tebi; tvoja će se naplata vratiti na tvoju glavu.
Jer kao što ste pili na Mojoj svetoj gori, neprestano će piti svi narodi; pit će i gutati, i bit će kao da ih nikada nije ni bilo.
A na gori Sionu bit će izbavljenje i bit će sveta, a dom će Jakovljev baštiniti svoje baštine.
Kuća će Jakovljeva biti vatra, kuća Josipova plamen, a kuća Ezavova strnjika. Zapalit će ih i proždrijeti, te u kući Ezavovoj neće biti preživjeloga, jer je Jahve govorio.
Negev će zaposjesti goru Ezavljevu, a Šefela Filistejce; zaposjest će polje Efrajimovo i polje Samarije, a Benjamin Gilead.
A na gori Sionu bit će izbavljenje i bit će sveta, a dom će Jakovljev baštiniti svoje baštine.
A na gori će Sionu biti spasenje, i biće sveta, i dom će Jakovljev naslijediti našljedstvo svoje.
וּבְהַר צִיּוֹן תִּהְיֶה פְלֵיטָה וְהָיָה קֹדֶשׁ וְיָֽרְשׁוּ בֵּית יַֽעֲקֹב אֵת מוֹרָֽשֵׁיהֶם
u./ve./Har tzi.Yon tih.Yeh fe.lei.Tah ve./Ha.yah Ko.desh ve./ya.re.Shu beit ya.'a.Ko 'et mo.Ra.shei./hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I na gori Sionu bit će izbavljenje i bit će svetost i baštinit će dom Jakovljev baštine svoje."
1. I na gori Izvornik: וּבְהַר [u./ve./Har] Gramatika: Riječ se sastoji od veznika 'v' (i), prijedloga 'b' (u/na) i imenice 'har' (gora) u vezanom stanju (status constructus) uz vlastito ime Sion. Konstrukcija precizno locira mjesto radnje. Značenje: Sion predstavlja središte Božje prisutnosti i mjesto sigurnosti u proročkoj književnosti. Nasuprot propasti neprijatelja, sveta gora postaje jedino utočište za preživjele.
2. izbavljenje / preživjeli Izvornik: פְלֵיטָה [fe.lei.Tah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini koja označava skupinu onih koji su izbjegli propast, ostatak preživjelih, ili apstraktno sam čin izbavljenja. Značenje: Teološki koncept 'ostatka' vrlo je važan u Starom zavjetu. Naglašava da će Bog, unatoč sudu nad narodima, sačuvati dio svog naroda kao temelj za novu obnovu.
3. svetost Izvornik: קֹדֶשׁ [Ko.desh] Gramatika: Imenica muškog roda koja znači odvojenost, svetost ili ono što je sveto. Ovdje funkcionira kao predikat koji opisuje buduće ontološko stanje mjesta. Značenje: Obećava da će gora, nakon što su je oskvrnuli narodi, ponovno biti posvećena isključivo Bogu. Služi kao jamstvo Božje zaštite od svakog tuđinskog i nečistog utjecaja.
4. i baštinit će Izvornik: וְיָֽרְשׁוּ [ve./ya.re.Shu] Gramatika: Glagol 'yarash' (naslijediti, zaposjesti, preuzeti) u Qal perfektu 3. lica množine s vav konsekutivnim. Takav glagolski oblik snažno izražava i jamči sigurnu buduću radnju. Značenje: Zaposjedanje označava ne samo puko nasljeđivanje nego aktivno vraćanje i preuzimanje obećane zemlje. Predstavlja konačno i potpuno ispunjenje prastarih obećanja danih patrijarsima.
5. dom Jakovljev Izvornik: בֵּית יַֽעֲקֹב [beit ya.'a.Ko(v)] Gramatika: Konstrukcija (status constructus) u kojoj imenica 'dom' (beit) stoji ispred vlastitog imena. Ovdje preuzima ulogu kolektivnog subjekta rečenice. Značenje: Ovaj izraz ne odnosi se samo na potomke nego kolektivno označava cjelokupni izraelski narod. Naglašava njihovo zajedničko podrijetlo i identitet ukorijenjen u Božjem savezu.
6. baštine svoje Izvornik: מוֹרָֽשֵׁיהֶם [mo.Ra.shei./hem] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('njihove'). Zanimljivo je da je izvedena iz istog korijena (yarash) kao i prethodni glagol, čime se stvara jaka kognatna veza. Značenje: Naglašava pravedan povrat imovine i područja koja zakonito i božanski pripadaju Izraelu. Ukazuje na potpunu restituciju svega onoga što im je povijesno bilo nepravedno oduzeto. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tzi.Yon] (planina) Znači: tvrđava, znak ili suho mjesto Tvorba: Etimologija je nesigurna, no stručnjaci ga najčešće izvode iz hebrejskog korijena ts-y-w (znak, putokaz) ili iz arapskog s-w-n (zaštititi, utvrda).
- Jakov [יַֽעֲקֹב / ya.'a.Ko(v)] (osoba) Znači: neka Bog štiti ili onaj koji drži za petu / istiskuje Tvorba: Ime je vjerojatno skraćeni teoforični oblik (Ya'aqov-El - 'Neka Bog štiti'), no filološki se može izvesti i iz hebrejskog korijena 'aqab (peta, istisnuti). Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava ime time što je pri rođenju držao brata Ezava za petu ('aqev'). Također, Postanak 27:36 ime povezuje s glagolom 'prevariti' ili 'istisnuti'. Promjena imena: Bog mu je kasnije promijenio ime u Izrael (Postanak 32:28), što doslovno označava 'onoga koji se bori s Bogom', čime je obilježena njegova dubinska duhovna transformacija i novi odnos unutar Saveza.
Ovaj stih, koji pripada Knjizi proroka Obadije (1:17), donosi snažnu i slojevitu poruku o nadi, duhovnoj obnovi i konačnoj božanskoj pravdi. Dok okolne neprijateljske narode, a napose Edom, čeka sud zbog nepravdi koje su nanosili izraelskom narodu, gora Sion ističe se kao neosvojivo utočište i trajno središte Božje svetosti. Stih je ohrabrenje koje jamči da Bog nikada nije zaboravio svoj Savez: preživjeli ostatak naroda bit će spašen i posvećen, odvojen od svakog nečistog okruženja.
Poseban teološki i jezični naglasak u stihu stavljen je na čin 'baštinjenja'. Glagol (yarash) i imenica (morashah) izvedeni su iz istog korijena i podcrtavaju ideju pravednog povratka nasljedstva koje Izraelu zakonski pripada. Predajući natrag baštinu 'domu Jakovljevu', Bog suvereno ispravlja povijesne nepravde i pokazuje da konačna pobjeda, suverenitet i mir na kraju pripadaju njegovom narodu na njegovoj svetoj gori.