Jer kao što ste pili na Mojoj svetoj gori, neprestano će piti svi narodi; pit će i gutati, i bit će kao da ih nikada nije ni bilo.
Jer kao što ste pili na Mojoj svetoj gori, neprestano će piti svi narodi; pit će i gutati, i bit će kao da ih nikada nije ni bilo.
A na gori Sionu bit će izbavljenje i bit će sveta, a dom će Jakovljev baštiniti svoje baštine.
Kuća će Jakovljeva biti vatra, kuća Josipova plamen, a kuća Ezavova strnjika. Zapalit će ih i proždrijeti, te u kući Ezavovoj neće biti preživjeloga, jer je Jahve govorio.
Negev će zaposjesti goru Ezavljevu, a Šefela Filistejce; zaposjest će polje Efrajimovo i polje Samarije, a Benjamin Gilead.
A izgnanici ove vojske sinova Izraelovih, koji su među Kanaancima sve do Sarfate, te izgnanici Jeruzalema, koji su u Sefaradu, zaposjest će gradove Negeva.
Kuća će Jakovljeva biti vatra, kuća Josipova plamen, a kuća Ezavova strnjika. Zapalit će ih i proždrijeti, te u kući Ezavovoj neće biti preživjeloga, jer je Jahve govorio.
I dom će Jakovljev biti oganj i dom Josifov plamen, a dom Isavov strnjika; i razgorijeće se na njih, i spaliće ih; i neće biti ostataka domu Isavovu, jer Gospod reče.
וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ וְדָלְקוּ בָהֶם וַאֲכָלוּם וְלֹֽא יִֽהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו כִּי יְהוָה דִּבֵּֽר
ve./ha.Yah veit- ya.'a.Ko 'esh u./Veit yo.Sef le.ha.Vah u./Veit 'e.Sav le./Kash ve./dal.Ku va./Hem va./'a.kha.Lu/m ve./lo'- yih.Yeh sa.Rid le./Veit 'e.Sav ki Yah.weh di.Ber
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će kuća Jakovljeva vatra i kuća Josipova plamen i kuća Ezavova za strnjiku i zapalit će se u njima i proždrijet će ih i neće biti preživjelog kući Ezavovoj jer Jahve je govorio"
1. vatra Izvornik: אֵשׁ ['esh] Gramatika: Imenica obično ženskog roda u jednini. Ovdje u predikatnom položaju služi kao snažna metafora transformacije. Značenje: Simbolizira pročišćavajuću i uništavajuću Božju presudu koja će aktivno djelovati kroz Njegov narod.
2. plamen Izvornik: לֶהָבָה [lehavah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Pojavljuje se kao pjesnička paralela i nadogradnja riječi za vatru. Značenje: Naglašava intenzitet i dinamičnu snagu destrukcije, ističući nezaustavljivost osude nad zlom.
3. za strnjiku Izvornik: לְקַשׁ [le-qash] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s imenicom 'qash' (strnjika, suha slama). Konstrukcija označava namjenu ili ishod. Značenje: Predstavlja potpunu bezvrijednost i ranjivost Ezavove kuće pred Božjim sudom, materijal koji će vatra brzo i lako progutati.
4. i proždrijet će ih Izvornik: וַאֲכָלוּם [va-'akhalum] Gramatika: Glagol 'akhal' (jesti, proždrijeti) u Qal perfektu s vav konsekutivom i pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('ih'). Značenje: Metafora proždiranja vatrom ukazuje na totalno i konačno uništenje neprijatelja bez ikakve mogućnosti oporavka.
5. preživjelog Izvornik: שָׂרִיד [sarid] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz korijena koji znači 'preostati' ili 'preživjeti'. Značenje: Za razliku od Izraela za kojeg u proroštvima redovito ostaje nadom ispunjen 'sveti ostatak', ovdje se Edomu proriče radikalno istrebljenje bez nade. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'aqov] (osoba) Znači: Neka (Bog) štiti / Onaj koji hvata za petu Tvorba: Znanstveno se smatra skraćenim teoforskim imenom 'Ya'aqov-El' (Neka Bog štiti). Tradicionalno se povezuje s korijenom עָקַב ('aqav) što znači 'peta'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je nazvan Jakov jer je pri rođenju rukom držao Ezava za petu. Promjena imena: Kasnije mu je ime promijenjeno u Izrael (Postanak 32,28), označavajući preobrazbu u onoga koji se bori s Bogom.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Bog) doda / umnoži Tvorba: Kauzativni aktivni (Hifil) oblik glagola יָסַף (yasaf) što znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'povećati'. Tekst objašnjava: Postanak 30,24 objašnjava: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) još jednog sina!', uz raniju igru riječima glagolom 'asaf' (oduzeti) jer je Bog 'oduzeto' njenu sramotu. Promjena imena: Faraon mu daje egipatsko ime Safenat Paneah (Postanak 41,45).
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav / Grub Tvorba: Najčešće se povezuje s arapskim korijenom 'ghathawa' (biti dlakav) ili hebrejskim glagolom עָשָׂה ('asah) u smislu 'učinjen, dovršen' zbog njegovog izgleda pri rođenju. Tekst objašnjava: Postanak 25,25 objašnjava da je pri rođenju bio crven i sav dlakav kao dlakavi ogrtač, pa su mu nadjenuli ime Ezav. Promjena imena: Njegovo ime se izravno povezuje s Edomom (Crveni) jer je prodao prvorodstvo za crvenu juhu (Postanak 25,30).
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton, najsvetije Božje ime u Bibliji, vjerojatno izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola הָיָה (hayah) 'biti' ili הוה (havah). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje to ime s frazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Obadija 1,18) predstavlja snažno i slikovito proročanstvo o konačnoj sudbini Edoma (prikazanog kroz eponima Ezava) te njegovoj potpunoj podređenosti ujedinjenom Izraelu (koji je predstavljen kroz Jakova i Josipa). Suprotstavljajući razarajuću moć vatre i plamena s krhkošću suhe strnjike, prorok oslikava brzu i potpunu pobjedu Izraela, u kojoj za povijesnog i bratskog neprijatelja nema nade u opstanak niti 'ostatka' koji preživljava.
Teološki naglasak stavljen je na suverenitet Božje pravde; cijeli ovaj siloviti proces preokreta osiguran je autoritetom Božje riječi. Završna i presudna fraza 'jer Jahve je govorio' funkcionira kao božanski pečat i apsolutna garancija da će ovo obećanje o uništenju zla i zaštiti svoga naroda biti bespogovorno ispunjeno, čineći izrečenu osudu nad Edomom konačnom.