Ne gledaj zlurado na dan brata svoga, na dan nesreće njegove. Ne raduj se nad sinovima judejskim u dan propasti njihove, niti govori oholo u dan nevolje.
Ne gledaj zlurado na dan brata svoga, na dan nesreće njegove. Ne raduj se nad sinovima judejskim u dan propasti njihove, niti govori oholo u dan nevolje.
Ne ulazi na vrata Moga naroda u dan njegove propasti. Ne gledaj ni ti njegovu nevolju u dan njegove propasti i ne poseži za njegovim blagom u dan njegove propasti.
Ne stoj na raskrižju da istrijebiš njegove bjegunce, niti izručuj njegove preživjele u dan nevolje.
Jer blizu je dan Jahvin nad svim narodima. Kao što si učinio, tako će se učiniti tebi; tvoja će se naplata vratiti na tvoju glavu.
Jer kao što ste pili na Mojoj svetoj gori, neprestano će piti svi narodi; pit će i gutati, i bit će kao da ih nikada nije ni bilo.
Ne stoj na raskrižju da istrijebiš njegove bjegunce, niti izručuj njegove preživjele u dan nevolje.
Niti trebaše da staneš na rasputicu da ubijaš bježan njihovu, niti da izdaješ onijeh koji ostaše u dan nevolje.
וְאַֽל תַּעֲמֹד עַל הַפֶּרֶק לְהַכְרִית אֶת פְּלִיטָיו וְאַל תַּסְגֵּר שְׂרִידָיו בְּיוֹם צָרָֽה
ve./'al- ta.'a.Mod 'al- ha./Pe.rek le./hakh.Rit 'et- pe.li.Ta/v ve./'al- tas.Ger se.ri.Da/v be./Yom tza.Rah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i nemoj stajati na raskrižju da istrijebiš [akuzativ] njegove bjegunce i nemoj izručiti njegove preživjele u dan nevolje"
1. i nemoj stajati Izvornik: וְאַֽל תַּעֲמֹד [ve'al ta'amod] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s negacijom 'al' (nemoj, izražava zabranu) i glagolom 'amad' (stajati) u Qal imperfektu 2. lica jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili ponavljanu zabranu specifične radnje. Značenje: Glagol ukazuje na namjerno i promišljeno postavljanje u zasjedu. Edomcima se izričito zabranjuje pasivno promatranje koje prelazi u aktivno iskorištavanje propasti bratskog naroda.
2. na raskrižju Izvornik: עַל הַפֶּרֶק [al haperek] Gramatika: Prijedlog 'al' (na) s imenicom 'perek' (od korijena p-r-q, razdvojiti, prelomiti, prekinuti) uz određeni član 'ha'. Najčešće označava točku račvanja puta, gorski klanac ili tjesnac. Značenje: Raskrižje predstavlja kritičnu točku bijega gdje su judejske izbjeglice bile najranjivije tražeći put za spas. Zauzimanje te strateške točke pokazuje hladnokrvnu taktiku hvatanja bespomoćnih.
3. da istrijebiš Izvornik: לְהַכְרִית [lehakhrit] Gramatika: Glagol 'karat' (rezati, sjeći) u Hiphil infinitiv konstruktu s prijedlogom 'le' (za, da). Hiphil konjugacija dodaje uzročno značenje istrebljenja ili potpunog uništenja. Značenje: Ova riječ razotkriva krajnji motiv edomske zasjede. To nije bila samo pljačka, već aktivno sudjelovanje u neprijateljskom djelu – oni su fizički 'odsijecali' mogućnost preživljavanja Božjem narodu.
4. njegove bjegunce Izvornik: פְּלִיטָיו [pelitav] Gramatika: Imenica 'palit' (bjegunac, izbjeglica, onaj koji je preživio propast) u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegove). Značenje: Bjegunci su oni rijetki koji su uspjeli izmaknuti babilonskom maču pri padu Jeruzalema. Njihovo hvatanje predstavlja vrhunac nečovječnosti jer se napadaju preživjele žrtve velike katastrofe.
5. i nemoj izručiti Izvornik: וְאַל תַּסְגֵּר [ve'al tasger] Gramatika: Negacija 'al' s glagolom 'sagar' (zatvoriti) u Hiphil imperfektu 2. lica jednine. U Hiphilu znači 'predati', odnosno 'izručiti nekoga (u ruke neprijatelju)'. Značenje: Jasna zabrana izdaje i kolaboracije s neprijateljem. Umjesto da pruže utočište svojoj braći po podrijetlu, Edomci su im zatvarali put u slobodu i vraćali ih natrag krvnicima.
6. u dan nevolje Izvornik: בְּיוֹם צָרָֽה [beyom tzarah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'yom' (dan) u status constructus vezi s imenicom 'tzarah' (nevolja, tjeskoba, pritisak). Značenje: 'Dan nevolje' je upečatljiv proročki i teološki izraz za vrijeme Božjeg suda nad Judom (pad Jeruzalema 586. pr. Kr.). Iskorištavanje brata u njegovom najtežem trenutku glavni je razlog Božje osude Edoma.
Ovaj stih iz knjige proroka Obadije (Obadija 1,14) predstavlja vrhunac proročke optužnice protiv Edoma. Edomci, potomci Ezava, gorko su izdali svoju 'braću', potomke Jakova (Izrael/Judu), u trenutku njihove najveće nacionalne katastrofe – tijekom babilonskog razaranja Jeruzalema i Judeje 586. g. pr. Kr. Umjesto da pokažu milosrđe i pruže utočište bjeguncima, Edomci su strateški zaposjeli raskrižja i planinske tjesnace kako bi hvatali ranjive judejske izbjeglice te ih kao zarobljenike predavali natrag neprijatelju.
Teološka poruka stiha naglašava duboku Božju osudu onih koji likuju i profitiraju na tuđoj nesreći, a posebno kada se radi o izdaji i pomanjkanju bratske ljubavi. Kroz formu zapovijedi s negacijom 'nemoj' (koja funkcionira kao post-factum optužba), prorok razotkriva krajnju moralnu izopačenost koja je spremna aktivno sudjelovati u istrebljenju bespomoćnih preživjelih. Upravo zbog ovakve okrutnosti i kolaboracije u 'danu nevolje', Bog će primijeniti pravilo odmazde nad samim Edomom.