"Reci Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, i Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku, i ostatku naroda:
"Reci Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, i Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku, i ostatku naroda:
"Tko je među vama preostao koji je vidio ovaj Dom u njegovoj prvoj slavi? A kakvim ga sada vidite? Nije li on u vašim očima kao ništa?
A sada budi jak, Zerubabele - govori Jahve - i budi jak, Jošua, sine Josadakov, veliki svećeniče! Budi jak, sav narode zemlje - govori Jahve - i radite! Jer, Ja sam s vama - govori Jahve nad Vojskama.
Riječ koju sam s vama sklopio pri vašem izlasku iz Egipta, i Moj Duh stoji posred vas: ne bojte se."
Jer ovako govori Jahve nad Vojskama: "Još jednom, uskoro, Ja ću potresti Nebesa i Zemlju, more i kopno.
A sada budi jak, Zerubabele - govori Jahve - i budi jak, Jošua, sine Josadakov, veliki svećeniče! Budi jak, sav narode zemlje - govori Jahve - i radite! Jer, Ja sam s vama - govori Jahve nad Vojskama.
Nego sada budi hrabar, Zorovavelju, govori Gospod, i budi hrabar Isuse sine Josedekov, poglavaru sveštenički, i budi hrabar sav narode zemaljski, govori Gospod, i radite; jer sam ja s vama, govori Gospod nad vojskama.
וְעַתָּה חֲזַק זְרֻבָּבֶל נְאֻם יְהוָה וַחֲזַק יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וַחֲזַק כָּל עַם הָאָרֶץ נְאֻם יְהוָה וַֽעֲשׂוּ כִּֽי אֲנִי אִתְּכֶם נְאֻם יְהוָה צְבָאֽוֹת
ve./'a.Tah cha.Zak ze.ru.ba.Vel ne.'um- Yah.weh va./cha.Zak ye.ho.Shu.a' ben- ye.ho.tza.Dak ha./ko.Hen ha./ga.Dol va./cha.Zak kol- 'am ha./'A.retz ne.'um- Yah.weh va./'a.Su ki- 'a.Ni 'i.te./Khem ne.'Um Yah.weh tze.va.'ot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada budi jak Zerubabele izjava Jahve i budi jak Jošua sine Josadakov svećeniče veliki i budi jak sav narode zemlje izjava Jahve i radite jer ja s vama izjava Jahve nad vojskama"
1. budi jak Izvornik: חֲזַק [cha.Zak] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice jednine muškog roda. Ovdje se rabi čak tri puta zaredom, svaki put se obraćajući drugom subjektu (Zerubabelu, Jošui i cijelom narodu kolektivno). Značenje: Riječ nosi teološku težinu ohrabrenja i osnaživanja, često uoči velikih pothvata, bitaka ili izgradnje Hrama. Bog ne traži od njih tek puku snagu, već duhovnu hrabrost temeljenu na pouzdanju u Njegovu prisutnost.
2. izjava Jahve Izvornik: נְאֻם יְהוָה [ne.'um- Yah.weh] Gramatika: Sintagma u konstruktnom stanju gdje je prva riječ imenica (izjava, riječ, objava), a druga vlastito ime Božje. Predstavlja fiksnu formulu u proročkim tekstovima. Značenje: Služi kao svojevrsni božanski potpis koji osigurava neprikosnoveni autoritet izgovorenih riječi. Ponavljanjem ove fraze tri puta u jednom stihu naglašava se hitnost i apsolutna istinitost poruke.
3. svećeniče veliki Izvornik: הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל [ha./ko.Hen ha./ga.Dol] Gramatika: Imenica i pridjev, oboje s određenim članom (ha-), čime se izražava funkcija vrhovnog svećenika. Riječi se slažu u rodu, broju i određenosti. Značenje: Označava vrhovni religijski autoritet u postegzilskoj zajednici Izraela. Dok Zerubabel predstavlja civilnu i političku moć, veliki svećenik vodi duhovnu i kultnu obnovu naroda.
4. i radite Izvornik: וַֽעֲשׂוּ [va./'a.Su] Gramatika: Glagol 'asah' u Qal imperativu, drugo lice množine muškog roda, s pripojenim veznikom waw (i). Značenje: Nakon pojedinačnih poziva na hrabrost vođama, ovaj glagol poziva cijelu zajednicu na zajedničko djelovanje i prelazak s emocije na fizički rad. Teološki naglašava da vjera zahtijeva aktivno djelo, u ovom slučaju obnovu razorenog Hrama.
5. jer ja s vama Izvornik: כִּֽי אֲנִי אִתְּכֶם [ki- 'a.Ni 'i.te./Khem] Gramatika: Sastoji se od kauzalnog veznika 'ki' (jer), osobne zamjenice 'ani' (ja) i prijedloga 'et' (s) na koji je dodan pronominalni sufiks drugog lica množine (vama). Značenje: Ovo je središnje teološko obećanje stiha - motivacija zašto se trebaju ohrabriti i raditi. Božja aktivna, zaštitnička i podupiruća prisutnost jedino je pravo jamstvo uspjeha njihove misije.
6. Jahve nad vojskama Izvornik: יְהוָה צְבָאֽוֹת [Yah.weh tze.va.'ot] Gramatika: Kombinacija Božjeg imena (Jahve) i imenice 'tzava' (vojska, mnoštvo) u ženskom rodu množine. Cijela je sintagma zapravo titula. Značenje: Titula koja ističe Božju apsolutnu suverenost nad svim nebeskim (anđeli, zvijezde) i zemaljskim (narodi, vojske) silama. Narodu koji obnavlja Hram u sjeni velikog Perzijskog Carstva, ovo ime poručuje da je njihov Bog istinski vladar svemira. Imena: - Zerubabel [זְרֻבָּבֶל / ze.ru.ba.Vel] (osoba) Znači: sjeme Babilona / rođen u Babilonu Tvorba: Tvoreno je od akadskih riječi 'zēru' što znači 'sjeme' ili 'potomstvo' te 'Babili' (Babilon).
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' što znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: Povezano s objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh) koju Bog daje Mojsiju u Izlasku 3,14.
- Jošua [יְהוֹשֻׁעַ / ye.ho.Shu.a'] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Teoforsko ime nastalo spajanjem elementa 'Yeho' (skraćeno od Jahve) i hebrejskog glagola 'yasha', što znači 'spasiti' ili 'izbaviti'.
- Josadak [יְהוֹצָדָק / ye.ho.tza.Dak] (osoba) Znači: Jahve je pravedan Tvorba: Tvoreno je od teoforskog elementa 'Yeho' (Jahve) i glagolskog korijena 'tzadak', što znači 'biti pravedan'.
Ovaj stih (Hagaj 2,4) predstavlja snažan proročki poticaj vođama i cijelom narodu nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Kroz trostruko ponavljanje imperativa 'budi jak!', Bog progovara preko proroka civilnom vođi (Zerubabelu), vjerskom vođi (velikom svećeniku Jošui) i čitavom puku, tražeći od njih hrabrost i odlučnost u nastavku obnove jeruzalemskog Hrama. Prelazak s pojedinačnih ohrabrenja na zajednički poziv na rad ('radite') zorno prikazuje kako se teološko ohrabrenje mora preliti u konkretnu akciju i trud čitave zajednice.
Središnja točka i glavni pokretač ovoga poziva na djelovanje je konačno Božje obećanje: 'jer ja sam s vama'. To ohrabrenje poništava svaki strah i osjećaj nemoći s kojim su se povratnici suočavali usred siromaštva i pritiska okolnih naroda. Potpis 'izjava Jahve nad vojskama' na samom kraju služi kao apsolutno jamstvo; Onaj koji suvereno zapovijeda svim nebeskim i zemaljskim silama jamči uspjeh njihova pothvata. Bog ih podsjeća da njihova prava snaga ne leži u ljudskim resursima, već u Njegovoj neprekidnoj i aktivnoj prisutnosti.