Evo, učinih te malenim među narodima, veoma si prezren.
Evo, učinih te malenim među narodima, veoma si prezren.
Oholost tvoga srca prevarila te, tebe koji prebivaš u pukotinama stijene, čije je boravište na visini, koji u svome srcu govoriš: "Tko će me spustiti na zemlju?"
Ako se uzdigneš kao orao i ako među zvijezde smjestiš svoje gnijezdo, odande ću te oboriti, govori Jahve.
Ako kradljivci dođu k tebi, ili noćni pljačkaši — kako li si uništen! — zar ne bi ukrali onoliko koliko im je dosta? Ako berači dođu k tebi, zar ne bi ostavili pabirke?
Kako je pretražen Ezav, razotkrivena su njegova skrivena blaga!
Ako se uzdigneš kao orao i ako među zvijezde smjestiš svoje gnijezdo, odande ću te oboriti, govori Jahve.
Da podigneš visoko kao orao i među zvijezde da metneš gnijezdo svoje, odande ću te oboriti, govori Gospod.
אִם תַּגְבִּיהַּ כַּנֶּשֶׁר וְאִם בֵּין כּֽוֹכָבִים שִׂים קִנֶּךָ מִשָּׁם אוֹרִֽידְךָ נְאֻם יְהוָֽה
'im- tag.Bi.ah ka./Ne.sher ve./'im- bein ko.kha.Vim sim ki.Ne./cha mi./Sham 'o.ri.de./Kha ne.'um- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako uzvisiš kao_orao i_ako među zvijezde staviš gnijezdo_svoje od_tamo spustit_ću_te izjava_je Jahvina"
1. uzvisiš Izvornik: תַּגְבִּיהַּ [tagbiah] Gramatika: Hifil (kauzativni aktiv) imperfekt drugog lica jednine od korijena 'gavah' (biti visok). Ovaj glagolski oblik naglašava aktivno, namjerno djelovanje uzdizanja samoga sebe. Značenje: Riječ oslikava ekstremnu ljudsku oholost i iluziju samodostatnosti. Ona ukazuje na arogantni stav naroda (Edoma) koji se zbog svojih utvrda smatra nedodirljivim i nepobjedivim.
2. kao orao Izvornik: כַּנֶּשֶׁר [kanesher] Gramatika: Imenica 'nesher' (orao ili sup) s prefiksnim prijedlogom 'k' (kao) unutar kojeg je asimiliran određeni član 'ha'. Značenje: Orao u biblijskoj književnosti simbolizira iznimnu moć, dominaciju, brzinu i nedostižne visine. Ova slika služi kao metafora za potpun, no lažan osjećaj apsolutne sigurnosti.
3. zvijezde Izvornik: כּֽוֹכָבִים [kokhavim] Gramatika: Imenica 'kokhav' (zvijezda) u apsolutnom stanju, muški rod množine. Značenje: Zvijezde u ovom kontekstu predstavljaju kozmičke, nedokučive visine neba, područje koje je tradicionalno rezervirano za božansko. Smjestiti se tamo predstavlja vrhunac ljudskog hibrisa.
4. spustit ću te Izvornik: אוֹרִֽידְךָ ['oridekha] Gramatika: Hifil imperfekt prvog lica jednine od korijena 'yarad' (sići), uz pronominalni sufiks drugog lica jednine. U Hifilu glagol nosi značenje 'prouzročiti nečiji pad' ili 'oboriti'. Značenje: Ovaj izraz tvori dramatičan kontrast prvom dijelu stiha: ljudskom 'uzdizanju' Bog odgovara svojim suverenim 'obaranjem'. To pokazuje potpunu nadmoć Božje pravde nad svakim oholim otporom.
5. izjava Jahvina Izvornik: נְאֻם יְהוָֽה [ne'um Yahweh] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) u kojem je imenica 'ne'um' (proročki iskaz, šapat, objava) gramatički vezana za Božje ime koje slijedi. Značenje: Riječ je o najsvečanijoj proročkoj formuli autoriteta kojom se zatvara stih. Ona pečati izrečeni sud i jamči njegovo neopozivo izvršenje jer iza tih riječi stoji vrhovni i apsolutni autoritet Boga. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od semitskog korijena 'hayah' ili starijeg oblika 'hawah' (biti). U kauzativnom Hifil obliku znači 'Onaj koji čini da postoji', dok u Qal obliku znači 'Onaj koji jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) biblijski tekst tumači Njegovo ime izjavom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (koji pronalazimo u Obadiji 1,4 i vrlo slično u Jeremiji 49,16) predstavlja snažnu i oštru osudu ljudske oholosti i lažne sigurnosti. Subjekt proročanstva prkosno se smješta u neosvojive visine, misleći da je vlastitim silama uspio nadići opasnost, no tekst dramatično ruši tu iluziju. Poetska slika uspona među zvijezde savršeno oprimjeruje čovjekov hibris – prelaženje granica stvorenog i zadiranje u sferu božanskog.
Poruka je neosporno teološka: nikakva geografska prednost, obrambena nedostižnost ili ljudska moć ne mogu poslužiti kao zaklon od suverene Božje pravde. Bog je prikazan kao onaj koji aktivno intervenira u ljudsku povijest ('spustit ću te'), jamčeći sigurnu propast svima koji se arogantno uzdižu iznad Njegovih zakona. Autoritativan završetak ('izjava je Jahvina') ne ostavlja ni najmanji prostor sumnji u ispunjenje izrečenog božanskog suda.