Obadija 1,21 — Knjiga proroka Obadije

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I uzaći će spasitelji na goru Sion suditi goru Ezavovu i bit će Jahvi kraljevstvo"

1. I uzaći će Izvornik: וְעָלוּ [ve'alu] Gramatika: Veznik vav i glagol עָלָה ('alah, uspeti se, uzaći) u qal perfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivnim. Zbog vav-konsekutivnog oblika, prošlo vrijeme poprima značenje futura. Značenje: Glagol se u Bibliji često koristi za hodočasnički uspon u Jeruzalem i na goru Sion zbog njena povišena položaja. Ovdje označava pobjednički i trijumfalni uspon izbavitelja u Božje prebivalište.

2. spasitelji Izvornik: מֽוֹשִׁעִים [mo.shi.'im] Gramatika: Particip hiphil od korijena יָשַׁע (yasha', spasiti, izbaviti) u muškom rodu množine. U hiphil konjugaciji, particip djelatnog stanja prevodi se kao 'oni koji donose spasenje' ili 'izbavitelji'. Značenje: Ovaj pojam snažno asocira na doba Sudaca kada je Bog podizao vođe da oslobode Izrael od neprijatelja. U ovom proročkom kontekstu odnosi se na Božje zastupnike kroz koje On ostvaruje svoju konačnu pravdu i pobjedu.

3. suditi Izvornik: לִשְׁפֹּט [li.sh.pot] Gramatika: Prijedlog לְ (le, za / da bi) priključen na qal infinitiv konstruktni od korijena שָׁפַט (shafat, suditi, donositi pravdu, vladati). Značenje: Suđenje u biblijskom smislu ne podrazumijeva samo izricanje kazne, nego prije svega uspostavu pravednog poretka. Izbavitelji dolaze uspostaviti Božju vlast nad Edomom, donoseći sud za povijesnu nepravdu.

4. kraljevstvo Izvornik: הַמְּלוּכָֽה [ha.me.lu.khah] Gramatika: Određeni član הַ (ha) ispred imenice ženskog roda מְלוּכָה (melukhah), što znači kraljevska vlast, kraljevstvo ili suverenitet. Značenje: Riječ označava eshatološki vrhunac vizije. Padom ponosnog Edoma i svih sličnih ovozemaljskih sila, konačna teokracija bit će uspostavljena, a apsolutna vlast pripadat će isključivo Bogu. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tzi.yon] (planina) Znači: Etimologija je nesigurna; obično se prevodi kao 'tvrđava', 'citadela' ili 'suho mjesto'. Tvorba: Najčešće se pretpostavlja da dolazi od hebrejskog korijena צָיָה (tzayah) što znači 'biti suh', ili od srodnog arapskog korijena sa značenjem 'greben' ili 'tvrđava'.

- Ezav [עֵשָׂו / 'e.sav] (osoba) Znači: Najčešće se prevodi kao 'dlakav' ili 'grub', iako je stroga jezična etimologija pod upitnikom. Tvorba: Povezuje se s arapskim 'athaa (dlakav, rutav) ili s hebrejskim korijenom עָשָׂה ('asah - učiniti), što sugerira nekoga tko je rođen 'dovršen' u smislu potpune odlaknosti. Tekst objašnjava: Tekst u Postanku 25,25 navodi da je pri rođenju izašao crven i 'sav dlakav kao ogrtač', zbog čega su mu nadjenuli to ime. Promjena imena: Kasnije dobiva i ime Edom (Crveni) jer je prodao svoje prvorodstvo za crvenu juhu (Postanak 25,30), te na temelju toga postaje eponimni praotac i personifikacija naroda Edomaca.

- Jahve [יְהוָה / yah.weh] (ostalo) Znači: Pretpostavlja se da znači 'Onaj koji jest', 'Onaj koji biva' ili kauzativno 'On uzrokuje da bude'. Tvorba: Tetragram, osobno Božje ime u Izraelu, najvjerojatnije je oblikovano od hebrejskog glagola הָיָה (hayah - biti, postojati) u formi imperfekta. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog izravno objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji bit ću).

Ovaj stih (Obadija 1:21) predstavlja veličanstveni eshatološki vrhunac i sažetak cijele knjige proroka Obadije. Nakon snažnog navještaja suda nad oholim Edomom (Ezavom) zbog njegova nasilja i likovanja nad padom bratskog naroda Jude, proroštvo se zaključuje vizijom potpunog preokreta i kozmičke pravde. Oni koji donose izbavljenje uspet će se na goru Sion, centralno mjesto Božje prisutnosti na zemlji, s kojega će se izvršiti pravedni sud nad gorom Ezavovom, koja ovdje simbolizira sve bahate i bogoprotivne ovozemaljske sile u povijesti.

Završna rečenica ('i bit će Jahvi kraljevstvo') snažno sažima temeljnu nadu cijelog Starog zavjeta i biblijske teologije. Bez obzira na trenutnu snagu zemaljskih carstava ili nepravde koje narodi trpe, ljudska se povijest nepogrešivo kreće prema uspostavi neosporive Božje suverenosti. Božja pravda će na koncu pobijediti, svaki otpor usklađenosti s Njegovim poretkom bit će savladan, a Bog će preuzeti apsolutnu, vječnu i izravnu vladavinu nad cijelim svijetom.